Prólogo

La Palabra de Dios anteayer, ayer y hoy; ¿verdad o no?
Dios rehabilita a Moisés a través de otros profetas

La enseñanza de la Iglesia en un callejón sin salida

"No debes...": Dios respeta el libre albedrío de Sus hijos

Jesús de Nazaret luchó a favor de los animales.
Testimonios en "Esta es Mi Palabra"

El espíritu de los Libros de Moisés sopla hoy en las Iglesias.
Paralelismos con las ceremonias sangrientas de la magia del vudú

Jesús estaba en contra de cualquier forma de derramamiento de sangre

"...aquél debe ser eliminado". Matar una conciencia.
O: cómo convertirse en esclavo del poder de los sacerdotes

Ceremonias con sacrificios "tal y como el Señor se lo había mandado a Moisés".
La ley de causa y efecto era conocida en el Antiguo Testamento.
Jesús estaba en contra de sacrificios de animales

El Nuevo Testamento "consuma" el Antiguo y lo "ilumina".
Ambos son la "verdadera Palabra de Dios". Los millones de víctimas de la Iglesia

Martín Lutero: ¿Vida y enseñanza en el espíritu cristiano del amor al prójimo?

"Lo que el hombre hace a otros, se lo hace a sí mismo".
¿Cómo se siente el animal en su situación?
El animal, un objeto de uso y de consumo

El Dios del espíritu de esta época. "Consumación" del Antiguo Testamento
en nuestro tiempo: delitos sexuales de sacerdotes contra niños.
¿Tras las huellas del Nazareno o de las de las autoridades eclesiásticas?

¿"Matar" o "asesinar"?
Jesús cumplió la Ley y profundizó la enseñanza

Instrucciones para llevar a cabo violencia y guerras en el Antiguo Testamento.
Jesús: "Amad a vuestros enemigos". Jesús reprende la hipocresía de los escribas y fariseos

Suntuosidad y ceremonias para la consagración e investidura
de sacerdotes en los Libros de Moisés

El sacrificio de redención que trajo Jesús. "El chivo expiatorio"

Los primeros cristianos originarios no conocían ninguna ceremonia

Pablo de Tarso destruyó el cristianismo originario vivo,
falsificó las enseñanzas de Jesús y estableció el fundamento
para una religión estatal y una Iglesia de culto exteriorizada

Constantino: colaboración entre la Iglesia y el Estado.
Una separación más de la enseñanza de Jesús:
la Iglesia estatal, la religión externa de poder

Las Sagradas Escrituras –el Antiguo y el Nuevo Testamento–
"están inspiradas por el Espíritu Santo"

"Yo, el Señor, no cambio..." Palabras de Dios contra el sacrificio de animales
a través de profetas después de Moisés

En el catecismo de la Iglesia católica:
"Dios confió los animales a la administración del hombre..."

Uso de los animales, pero "sin ser separado del respeto a las exigencias morales".
"No debes amar a los animales"

Lugar que ocupan los animales en la fe luterana-protestante.
"Carne del cordero de Dios"; el carnicero, ¿un sacerdote secular?

El comer carne - ¿una concesión de Dios a la debilidad humana?
¿Comió Jesús carne?

Declaraciones sobre animales en el catecismo luterano-protestante

Jesús de Nazaret sobre el tema de los "animales"
en la Manifestación de Cristo "Esta es Mi Palabra"

Los animales claman. El profeta denuncia

Este es el hombre cruel

    Quien lea en el título de esta nueva edición de "El Profeta" el doble tema, seguramente se preguntará qué tiene que ver la pregunta "¿Dos Dioses o un Dios que cambia?" con lo que los animales tienen que sufrir en nuestro tiempo. ¿No se encuentran ambos aspectos de este tema a niveles completamente diferentes?
    Sin embargo, el que investiga las causas del sufrimiento de los animales, que son despreciados, esclavizados y reducidos a objetos de uso y consumo, topará sin más remedio con raíces que están fundamentadas en las prácticas religiosas de épocas antiguas, en el Antiguo Testamento.
    El término "prácticas religiosas" ya da aquí que pensar. Pues religión es el ámbito de la unión con Dios y con lo divino. Pero que esto sea a lo que en aquella época aspiraron y alcanzaron los "practicantes" responsables, hay que ponerlo en duda.

    En lo que usted va a leer a continuación no habla en última instancia sólamente el profeta, a pesar de que en esta ocasión no se trata de un diálogo con un contemporáneo, sino que hablan muchos hechos, muchos testimonios en palabras y también en imágenes. Ellos nos hablan –y el que tenga oídos para oír, que oiga. Ellos dan que pensar –y a quien utilice su entendimiento se le hará la luz. Ellos nos plantean preguntas –y quien tenga un corazón que aún pueda sentir, sentirá el mensaje.

    Lo que él haga luego con el mensaje o si permite que a éste siga una decisión junto con una actuación correspondiente, eso es asunto de cada uno.

    Han pasado 2.000 años desde Jesús de Nazaret. El Hijo de Dios vino a nosotros como hombre, como el Hijo del hombre, para traernos el mensaje de Dios, Su Padre, que es también nuestro Padre. El mensaje que Jesús nos trajo de Dios, Su y nuestro Padre, es el amor.
    El camino hacia el amor comienza con la reconciliación entre los hombres, y entre los hombres, los animales y la Tierra. Unicamente de esta manera el hombre llega a la unidad con Dios y con toda Su creación, incluyendo el universo.
    Dios es el amor. Su ser infinito es por lo tanto amor. Jesús dijo a los hombres que Su Padre y El, Jesús, el Cristo, son uno. Con ello Jesús quería decirle a los hombres que Su mensaje es la verdad que viene de los Cielos, de Dios, Su Padre, que también es el Padre de todos los hombres. Jesús nunca mantuvo distancia alguna entre sí y los hombres, sino que en su calidad de hijos e hijas de Dios los puso como a Sus iguales, expresando palabras del siguiente sentido: Debéis llegar a ser perfectos como lo es vuestro Padre en el Cielo (Mateo 5, 48). El nos dió además la oración que comienza con la frase: Padre nuestro, que estás en los Cielos ...

    Jesús nos dió entre otras la siguiente indicación transcendental que igualmente es transmitida en la Biblia: No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirla, sino a consumarla … Pasarán cielo y tierra antes que falte una jota o una tilde de la Ley hasta que todo se cumpla. Si, pues, alguno descuidase uno de esos preceptos menores y enseñare así a los hombres, será tenido por el menor en el reino de los cielos; pero el que practicare y enseñare, éste será tenido por grande en el reino de los cielos (Mateo 5, 17-19).

    Jesús habló con estas, Sus palabras, de la Ley eterna, y con ello del Dios eterno invariable. Con ello expresó, sin dar cabida a equívocos, que los profetas enviados por Dios hablaron legítimamente, o sea la verdad, que es Dios, que anunciaron por medio de la palabra profética.

    Quien compara los "libros de Moisés" del Antiguo Testamento con las enseñanzas de Jesús, se planteará muy pronto la pregunta: ¿Habló Jesús legítimamente, también cuando dijo que El cumpliría la palabra de los profetas? ¿O aquello que se puede leer en Moisés es la verdad? ¿Y cómo es en este sentido con los profetas que vinieron después de Moisés? El contenido de sus declaraciones fue en muchos casos muy diferente a las palabras transmitidas por Moisés; en parte decían lo contrario. ¿O es que a través de los profetas de la Antigua Alianza hablaron diferentes deidades? Las diferencias entre las declaraciones e indicaciones de los profetas nos hacen llegar a la conclusión de que hay varios dioses. Y por otra parte Jesús nos enseñó un Dios diferente al "Dios" que, por ejemplo, habló a través de "Moisés".

    Quien ahora piense que las iglesias "cristianas" podrían tener una respuesta convincente y que además le podrían ayudar a alcanzar claridad y seguridad en toda esta confusión e inseguridad, sufrirá una decepción: ellas nos aclaran más o menos que cada palabra de la Biblia es la verdad de Dios, de lo cual se deduce que lo que Dios habló a través de Moisés se encuentra en la Biblia en su forma auténtica. Según ello, Dios ordenó, entre otras cosas, matar animales en sacrificios sangrientos y crueles para ofrecérselos a El. El, el Señor, habría escogido a determinadas personas, los sacerdotes, para que llevaran a cabo los actos de sacrificio en rituales detallados y ya prescritos, "tal y como el Señor se lo ordenó a Moisés".
    Si seguimos las enseñanzas de las Iglesias, esto sería entonces la verdad.
    ¿Pero cómo es ahora con los otros profetas del Antiguo Testamento, como por ejemplo Amos, Isaías, Jeremías y muchos otros, a través de los cuales Dios habló en contra de sacrificios de fuego, de matanza y similares? Jesús, el profeta más grande de todos los tiempos, también se manifestó contra las declaraciones e indicaciones que supuestamente Dios habría anunciado a través del profeta Moisés.
    La contradicción que está contenida en estas diferentes "declaraciones de Dios" es evidente. ¿Es que entonces ambas cosas deberían ser verdad, según lo afirma la doctrina de la Iglesia?

    Observemos una vez más las diferentes imágenes de Dios:
    Jesús nos enseñó el Dios de los Diez Mandamientos, que es un Dios bondadoso y sabio, un Dios del amor y de la reconciliación, un Creador que está a favor de la vida de los animales y de toda la naturaleza.
    El "Dios" de los Libros de Moisés sería en comparación un Dios duro, cruel y brutal, que impone castigos duros a los hombres, incluso les castiga con la muerte, pero que sobre todo permite que el mundo animal sea torturado y masacrado de forma indecible, para poder calmarse con el humo de los sacrificios. ¿Se puso por consiguiente el "Dios" de los Libros de Moisés en el Antiguo Testamento con sus instrucciones sobre prácticas crueles por encima del Dios de los Diez Mandamientos?
    Una y otra vez nos encontramos ante la pregunta: ¿es el Dios del Antiguo Testamento –principalmente el Dios de los "Libros de Moisés"– un Dios diferente al del Nuevo Testamento? Si es el mismo y único Dios, o bien el Antiguo Testamento tiene que haber sido falsificado –especialmente los "Libros de Moisés", o Jesús no ha dicho la verdad. ¿O es que acaso Dios cambia?
    En su edición número 13 de Abril de 1998, El Profeta trató esta pregunta en un diálogo con un experto en teología católica y con otro en teología protestante-luterana. Esta pregunta será retomada aquí de nuevo, pero en especial relación con el sacrificio de animales.

Los primeros cristianos originarios no se preocupaban de semejantes preguntas. Para ellos estaba claro que la palabra, la enseñanza, el mensaje y la vida de Jesús, el Hijo de Dios, el Cristo, era la palabra auténtica de Dios, que corresponde a la voluntad de Dios para hombres y almas y con ello tenía que servir de medida para aquello que en otras partes y en otras épocas había sido y sería presentado como la Palabra de Dios.
    Nosotros los hombres no tendríamos ahora ninguna necesidad de reflexionar sobre "la Palabra de Dios ayer y hoy - ¿verdad o no?", sí, incluso ni siquiera habría sido necesario que Dios tuviera que enviar una vez más a un profeta de enseñanza a la Tierra, si –es decir, si– el desarrollo del cristianismo originario hubiese continuado orientándose hacia Jesús, el Cristo. Sin embargo no se derarrolló así por mucho tiempo, con el resultado de que el mal espíritu atribuido a Moisés, y que Jesús corrigió de muchas formas, aún hoy puede seguir actuando, incluso de forma mucho más penetrante, masiva y "global" de lo que les es consciente a muchos. No obstante, aquello que al hombre no le es consciente, puede influirle y manipularle.

    Dios es amor, bondad y mansedumbre. El no necesita ser apaciguado con costumbres crueles y paganas.
    ¿Como se llegó, pues, a las declaraciones e instrucciones en el Libro de Moisés? ¿Quién podría tener interés en atribuirle a Moisés la ordenanza de costumbres sangrientas y paganas? Es Dios mismo quien da la respuesta. El habló un tiempo más tarde a través del profeta Jeremías:

    Por consiguiente Dios ha puesto al descubierto a través de Jeremías la falsedad de los "Libros de Moisés" y con ello ha rehabilitado al profeta Moisés.
    Moisés ha sido igualmente rehabilitado en nuestro tiempo, por un lado por medio de las investigaciones bíblicas modernas, que demuestran que la palabra de Dios por boca de Moisés, tal y como se encuentra en el Antiguo Testamento, no es auténtica, y que el texto más bien fue intencionadamente corregido y "redactado" muchas veces. Grandes partes de la "versión final" transmitida en la Biblia las atribuyen los científicos de forma unánime a los sacerdotes.
    Pero no es sólo esto lo que habla a favor de Moisés. La "Instancia" más elevada, la Inteligencia originaria, la Sabiduría y Justicia divinas, el Espíritu del Cristo de Dios, en la grandiosa obra manifestada "Esta es Mi Palabra. Alfa y Omega. El Evangelio de Jesús. El libro que ya conocen todos los verdaderos cristianos en todo el mundo", que nos regaló el Cristo de Dios a través de Su profetisa del tiempo actual, da un testimonio evidente y aclarador de Moisés con las siguientes palabras:

    Moisés ni ordenó el sacrificio de animales ni lo aprobó. Sin embargo, no interfirió en la voluntad satánica de los que querían comer carne. Les instruyó y enseñó que tanto el consumo como el sacrificio de animales es pecado. Sin embargo, como los obstinados israelitas insistieron en ello, Moisés tuvo que callar, pues también los israelitas eran hijos de Dios y tenían el libre albedrío. Veían todo sólo desde su pecado, y por eso consideraron el callar de Moisés como asentimiento (pág. 591).

    El Espíritu de Dios corrobora en repetidas ocasiones en Su gran manifestación que Moisés era un siervo fiel de Dios y que transmitió la Palabra de Dios a los hombres de su tiempo de forma fidedigna. Por ello Dios rehabilita a Moisés de nuevo.
    Quien lea con el corazón las palabras de Dios a través de Jeremías, llegará al convencimiento de que los "Libros de Moisés" tienen que ser los libros de los sacerdotes de aquel tiempo, quienes atribuyeron a Moisés sus ideas y su culto pagano cruel y asesino. Según parece, los sacerdotes querían seguir ejerciendo lo que había quedado del antiguo paganismo y que los israelitas habían llevado consigo a su esclavitud en Egipto.

    La pregunta del título de esta edición de El Profeta: "Dos Dioses universales, el Dios de Moisés y el Dios de Jesús -¿o es Uno que cambia?", en realidad ya ha sido respondida. Dios mismo lo dice claramente a través del profeta Malaquías: Yo, el Señor, no cambio... (Malaquías 3, 6).

    De ello resulta, después de lo que hasta ahora ha sido dicho, que el sentido de la declaración de la Iglesia, que dice: La Biblia es en todas sus partes la palabra directa y verdadera de Dios... tiene que ser falsa.
    En las amplias aclaraciones que seguirán a continuación, brilla ahora la luz de la verdad –igual que a través de las distintas facetas de un cristal tallado– en esta mezcolanza impenetrable de verdad y mentira que ha traído confusión a tantas mentes, desconsuelo a tantos corazones, que ha causado desesperanza y el sentirse perdido, y ha contribuido de forma decisiva al desarrollo que al final ha conducido al mecanismo de presión y mentira, que se autodenomina "Iglesia cristiana".

    La Verdad os hará libres (Juan 8, 32), dijo Jesús de Nazaret. La Palabra de Dios siempre ha sido la luz de la verdad que El ha dado a través de los mensajeros de luz de los Cielos a los hombres, para que éstos se puedan liberar de sus cargas, de la esclavitud interna y externa, de la atadura y opresión. Desde siempre el adversario de Dios fue el enemigo de la verdad y de lo bueno. El siempre se esforzó y se esfuerza en oscurecer la luz. Para ello cualquier método es bueno, y el abusar del nombre de Dios y del nombre de Jesús, el Cristo, se muestra como uno de los métodos más refinados –hoy diríamos: psicológicamente efectivos-, para envenenar los corazones de los creyentes y devotos de Dios, para atar sus almas y permitir la entrada de la mentira y el engaño, de lo no divino.

    Dios, la Verdad y la Luz, es invariable. Esto lo enseñó Jesús, el Cristo, una y otra vez. También en los Diez Mandamientos, que Dios dió a la humanidad a través de Moisés, vemos el Dios que nos trajo Jesús, el Cristo, y que no dijo nada de todo aquello que supuestamente ordenó el "Dios" de los "Libros de Moisés".
    Dios deja en los Diez Mandamientos la libertad a cada uno para cumplir Sus Mandamientos, o para no seguirlos. Dios no obliga. Dios dice: "Tú debes". Por el contrario, en los "Libros de Moisés", aquel "Dios del Antiguo Testamento" dió instrucciones obligatorias. El no respetó el libre albedrío de Sus hijos. En los Diez Mandamientos Dios no nos enseña a los hombres ni crueldad ni crimen, tampoco el matar a personas ni el degollar animales. Si Dios, el Eterno, hubiese ordenado todo lo que se encuentra en los "Libros de Moisés", habría pecado contra Sus propios Mandamientos y sería, por consiguiente, un Dios pecador.
    Alguno podría alegar ahora que el matar está permitido y sólo el asesinar no, pues el "No matarás", según reflexiones actuales de la ciencia de la teología, significa ahora "No asesinarás". De igual modo fueron cambiados los Diez Mandamientos en la llamada Biblia de la Nueva Jerusalén, edición en alemán de 1985. Si esto fuese así, Jesús le hubiese dado a un joven una respuesta errónea, cuando éste Le preguntó: Maestro, ¿qué obra buena he de realizar para alcanzar la vida eterna? Jesús respondió al joven (en la misma edición de la Biblia): ¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno sólo es bueno: si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Díjole él: ¿cuáles? Jesús respondió: No debes matar, no debes cometer adulterio, no debes robar, no debes levantar falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre y ama a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 19, 17-19).
    O sea, que Jesús dijo: "Guarda los mandamientos" y advirtió al joven: "No debes matar." Jesús no dijo: "No debes asesinar". Tampoco dijo: "Sólo debes matar en casos de excepción".

    Jesús tampoco hizo ninguna diferencia entre hombre y animal, pues el Mandamiento decía y dice: "No debes matar". Esta es una indicación general con el significado: No debemos matar ni a personas ni a animales.
    En Esta es Mi Palabra leemos, entre otras cosas, lo que Cristo dijo y enseñó a los hombres de Su tiempo, cuando El estuvo en esta Tierra, también en relación con el trato hacia los animales.

    La Biblia cuenta que durante la "multiplicación de los panes", además de éstos Jesús también repartió peces para que comiesen los que se habían reunido. En el evangelio de Marcos podemos leer: El, tomando los cinco panes y los dos peces, alzando los ojos al cielo, bendijo y partió los panes y se los entregó a los discípulos para que se los sirvieran a la gente. Y también los dos peces los hizo repartir entre todos (Marcos 6, 41).

    ¿No son los peces también animales?, puede que se pregunte alguno. En Esta es Mi Palabra leemos lo que realmente ocrrió:

    Así vemos cuán prudente, comprensiva y cuidadosamente hablaba Jesús a Sus semejantes y les acercaba las leyes de Dios de forma comprensible en una situación concreta.
    En Esta es Mi Palabra Cristo nos da también las siguientes indicaciones:
    Quien ame a su prójimo desinteresadamente, no le hará violencia ni lo matará. Y quien ame desinteresadamente a su prójimo, tampoco matará intencionadamente a animales. Quien respeta a hombres y a animales, tampoco tiene intenciones belicosas, porque respeta las leyes de Dios, a las cuales también pertenecen las leyes de la naturaleza. Quien se esfuerce en cumplir las leyes de Dios, se abstendrá cada vez más de la alimentación cárnica y aceptará agradecido los dones de la tierra –es decir, aquel alimento que viene de Dios para Sus hijos humanos (pág. 475).
    Cristo luchó a favor de los animales donde Le fue posible. El que en la Biblia no haya nada más al respecto no sorprende, pues no formaba parte de los intereses de los sacerdotes el enseñar al pueblo en el sentido de Jesús de Nazaret, sino en su sentido, en el sentido de la Iglesia que aspira al poder terrenal. Por ello, el aspecto relacionado con el "animal" no fue recogido en el Nuevo Testamento de las "Sagradas Escrituras", como tampoco lo fue el mandamiento de Jesús de abstenerse de tomar alimentos cárnicos.
    Sigamos leyendo cómo Jesús reaccionó ante el sufrimiento de los animales en Esta es Mi Palabra:

    Jesús no solamente llevaba en su corazón a los hombres y animales, sino a toda la naturaleza. El estaba unido con todas las formas de la Creación, también con los astros y las fuerzas elementales. Nos ha sido transmitido que la tormenta Le obedeció y que el agua Le permitió que El caminase sobre ella. Tal y como El, siendo Jesús, instruía a Sus hermanos y hermanas, así también nos instruye hoy, por ejemplo en Esta es Mi Palabra:

    Antes de que pasemos a los textos de los Libros de Moisés, veamos otro acontecimiento en la vida de Jesús de Nazaret transmitido en Esta es Mi Palabra:

    Jesús vino, como El dijo, para cumplir la Ley de Dios. El lo hizo con Su vida y Sus obras. Y El enseñó cómo nosotros los hombres podemos cumplir la Ley de los Cielos en cada paso de la vida diaria; el testimonio esencial de ello es Su Sermón de la Montaña.
    Antes de pasar a la pregunta de cómo fue posible que el verdadero camino cristiano, el camino del seguimiento de Jesús, no fuese recorrido por muchos de los así llamados cristianos, volvamos una vez más a los Libros de Moisés. Las enseñanzas e instrucciones registradas en ellos, así como el sistema de poder religioso-social, siguieron teniendo vigor hasta que Cristo en Jesús viniera a esta Tierra, a pesar de que Dios había enviado una y otra vez a Sus mensajeros, los profetas, para aclarar al pueblo y moverlo hacia la fe y vida verdaderas. La ceguera y la carga de los hombres que resultó de ello, fue una de las mayores razones del por qué Jesús no fue acogido ni aceptado por Sus contemporáneos y del por qué tuvo que recorrer el camino hacia el Gólgota. Además, también después de Su muerte física, a los primeros cristianos originarios pronto se les unieron corrientes contrarias a la Ley de Dios que finalmente se impusieron.
    El nuevo cristianismo, que por cierto se hacía llamar así, tomando el nombre de Cristo, pero no estaba con Cristo, se muestra así de forma diferente a la vida religiosa y social descrita en los Libros de Moisés. ¿Pero cómo son las raíces? Estas siempre traen frutos de igual naturaleza, con el mismo contenido. Y Jesús dijo: "Por sus frutos los reconoceréis".

    Qué espíritu sopla en las ceremonias, que se pueden leer en los Libros de Moisés, lo podemos extraer de la siguiente cita del tercer libro de Moisés, el Levítico:

    "De suave olor para el Señor". ¿Por qué habría que calmar al Señor con el así llamado "suave olor", que seguramente no era ningún olor agradable, sino más bien un hedor? Según las enseñanzas de Jesús, Dios es el amor, la reconciliación, la compasión y la bondad, el equilibrio en todas las cosas. ¿Por qué debe ser, pues, tranquilizado? Como bien es conocido, los así llamados animales salvajes –nosotros los denominamos a menudo bestias- son tranquilizados con trozos de carne o son conducidos así hacia una trampa. ¿Se pensaba acaso o se quería dar la impresión, de que Dios, el Absoluto eternamente existente, puede ser manipulado, como a menudo lo podemos ser nosotros los hombres, o como se piensa en manipular a otros? Un intento semejante da testimonio de lejanía de Dios.
    Dios no tiene debilidades. Por ello tampoco se Le puede manipular.
    En el tercer libro de Moisés, el Levítico, seguimos leyendo:

    Lo que resta de la oblación, que era para Arón y sus hijos, era seguramente la mejor parte. ¿Es hoy diferente? Los más pobres comen de las migajas que caen de la mesa de los ricos, entre los que se pueden contar también a los "altos dignatarios" de la Iglesia.
    Lo "sagrado", incluso lo "santísimo" le correspondía a los sacerdotes. ¿Lo había ordenado Dios, por ejemplo a través de Moisés? Ellos mismos se otorgaron el mérito de lo "sagrado", y esto incluso de forma hereditaria, sin tener que considerar el "merecimiento" de cada uno.
    En el Levítico seguimos leyendo:

    En el Levítico podemos leer:

    La piel del novillo, sus carnes, la cabeza, las piernas, las entrañas y los excrementos, lo llevará todo fuera del campamento a un lugar puro, donde se tiran las cenizas, y lo quemará sobre leña. Se quemará en el lugar donde se tiran las cenizas (4, 11-12).
    O sea que aquí se nos dice lo que es un "lugar puro".
    Quien desee seguir leyendo otras historias macabras de la tradición pagana más oscura, puede echarle una mirada a lo siguiente:

    Jesús nunca habría derramado sangre o lo hubiese aprobado. La frase El que haga uso de la espada, por la espada perecerá (Mateo 26, 52) también se refiere al delito contra el reino animal y contra toda la naturaleza, y no tiene por qué ser el matar con la espada. Existen muchos niveles de falta de amor. Los animales sienten de forma muy fina, mientras que las emociones del hombre son en muchas ocasiones toscas y torpes.
    Nada ni nadie "nos puede liberar de un pecado", sino nuestro Redentor Cristo, cuya fuerza y luz redentoras han tomado morada en nosotros. La condición para que El pueda llevar a cabo la redención de alguna culpa en nuestra alma es que nos arrepintamos de nuestro sentir, pensar, hablar y actuar faltos de amor, que pidamos perdón en nuestro interior a nuestro prójimo o a nuestro prójimo animal contra el que hayamos pecado, por nuestra parte también le perdonemos por lo que nos haya podido ocasionar, nos empeñemos en reparar el mal hecho, mientras esto sea posible, y aquello que hayamos reconocido de malo en nosotros no lo volvamos a hacer más. Sólo entonces nos perdonará también Dios, así como rezamos desde hace casi 2.000 años en el Padrenuestro: Perdona nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores...
   No sólo un sacrificio de animales añade más culpa a las nuestras ya existentes, sino todo aquello que de modo visible o no visible sale de nosotros de maldad, de falta de aprecio o de rechazo, de crueldad, pero también de falta de comprensión, falta de consideración o indiferencia. Esto es válido para la humanidad así como para cada uno en particular.

    Cristo está en contra de cualquier forma de derramamiento de sangre. Cuando Cristo, quien se manifiesta de nuevo a la humanidad por medio de la palabra profética, habla sobre sacrificio de animales, también sobre experimentos con animales y otros delitos de la ciencia contra la sabia Creación de Dios, emplea a menudo la palabra "atrocidad".
    Nosotros los hombres debemos considerar a nuestro prójimo animal como a nuestros hermanos y hermanas animales los que –a pesar de que no se hicieron culpables ante la Ley, Dios, como se hicieron los seres de la Caída-, también bajaron a las profundidades para que nosotros los hombres nos alegremos de la vida de la naturaleza y estemos unidos a ella en amor. La naturaleza quiere servir a los hombres. Ella no quiere ser torturada, martirizada y asesinada para luego ser preparada para la comida de caníbales.

    Lo que sigue a continuación también lo dice el "Dios" de los "Libros de Moisés" contra las enseñanzas de Jesús y al mismo tiempo contra Sus propios Mandamientos. En el Levítico, por ejemplo, podemos seguir leyendo:

    Y todo aquel que tocare inmundicia de hombre, de animal o cualquier otra abominación inmunda, y comiere de esta carne, será eliminado de su pueblo (7, 21).

    Del sebo de un animal muerto o destrozado por una alimaña podréis serviros para cualquier uso, pero de ninguna manera lo comeréis. Y quienquiera que comiere sebo de animales de los que se ofrecen al Señor en holocausto, será eliminado de su pueblo (7, 24-25).
    Bajo el término "eliminado" debemos entender la pena de muerte que por aquel entonces era común, la lapidación. La lapidación era en tiempos de Jesús de Nazaret todavía lo más usual. Pensemos sólamente en la ramera que Jesús en el último minuto salvó de ser lapidada. También Jesús habría tenido algunas veces que ser llevado a la muerte por Sus semejantes, según dictaban "las Leyes de Dios dadas a través de Moisés". "Pero El siguió Su camino entre la masa de gente y se alejó de ellos".
    En el tercer libro de Moisés, el Levítico, capítulo 11, se encuentra detallado qué animales eran considerados puros y cuáles eran impuros. Allí se explica que el consumo de carne impura tiene como consecuencia la impureza del hombre hasta la noche de dicho día.
    Hoy en día tampoco es raro que aquellos que se consideran amigos de los animales todavía sigan comiendo carne. Al parecer no se hacen conscientes de que por ejemplo el filete que ellos compran al carnicero ya cortado y preparado para ser freído, y en ocasiones ya condimentado, procede de un ternero que apenas hace un par de días pastaba pacífica y armoniosamente en la pradera. Es posible que éste se dejara acariciar por los niños de aquellos que ahora piden un filete de ternera en la carnicería; los niños le miraban a sus ojos grandes y oscuros, de largas pestañas, y estaban encantados con él. Pocas veces alguien reflexiona sobre lo que ese animalito, que no le había hecho ningún mal a nadie, ha tenido que sufrir antes de llegar al mostrador de la tienda en forma de filetes, salchichas y otras cosas más: el horror, el miedo, la crueldad, el pánico, el dolor, el espanto.
    Los amigos de los animales, nosotros los hombres, tenemos animales domésticos –sobre todo si se adaptan a nosotros y son fáciles de cuidar- que nos dan mucha alegría. Sin embargo, por ejemplo en 1990 sólamente en Alemania fueron abandonados aproximadamente medio millón de animales, sobre todo perros y gatos, durante la época de vacaciones. Hoy, diez años más tarde, con toda seguridad esta cifra no ha disminuido. ¿Es esto el amor a los animales?
    Del mundo espiritual nos fue manifestado, entre otras cosas:

    Sed... serios y correctos en la relación con vuestro prójimo animal. Los animales os ven con sus sensaciones puras como al hermano mayor luminoso o como a la hermana mayor luminosa... Tened, por consiguiente, respeto hacia vuestros hermanos animales, pues ellos desean ser vuestros verdaderos amigos. Esforzaos en tratarlos de igual modo a como queréis ser tratados vosotros. De ese modo aprenderéis rápidamente a entenderlos y ellos estarán en comunicación positiva con vosotros. (La vida con nuestros hermanos animales. Tú, el animal – tú, el hombre. ¿Quién tiene valores más elevados? Pág. 114).
    La capacidad de sentir de los hombres se ha embrutecido, su conciencia apenas si advierte de algo. Pero esto no concierne únicamente al hombre actual.
    La conciencia es en el hombre el guardia que vela sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto. Si está intacta, reacciona, independientemente de ideas exteriores de justicia, al fin y al cabo de acuerdo con la medida de los Diez Mandamientos. Pero las costumbres de los hombres y el sello que les imprime su entorno también influyen e impregnan su consciencia.
    Si leemos aquí sobre crueles sacrificios de animales y lapidaciones de personas no deberíamos pensar sólamente sobre cómo les ha ido a los animales.
    Para hacernos conscientes de cómo posiblemente le iba a un hombre en aquella época, nos podríamos imaginar lo siguiente: dos hombres jóvenes del pueblo habían comido carne de liebre. Habían capturado a una liebre y la había asado para comerla. Según los capítulos 10 y 11 del Levítico se habrían hecho impuros hasta el anochecer, haciéndose a pesar de todo cargo de ello. Pero cuando los dos amigos –por imprudencia o insolencia– penetraron en el lugar donde se encontraban las ofrendas "sagradas" para el sacrificio, uno de ellos fue descubierto y condenado a morir lapidado. El otro permaneció sin ser descubierto. La lapidación fue ejecutada, pues en el Levítico 22 se establece:

    Habló el Señor a Moisés, diciendo: Habla a Arón y a sus hijos para que respeten las cosas santas que me consagran los hijos de Israel y no profanen Mi santo nombre. Yo soy el Señor. Diles: Cualquiera de vuestra estirpe de vuestras generaciones que tenga sobre sí alguna impureza, guárdese de acercarse a las cosas santas que los hijos de Israel ofrecen al Señor; si lo hiciere, será eliminado de ante Mí. Yo soy el Señor (22, 1-3).

    Pongámonos en el lugar del joven superviviente tras la lapidación de su amigo. Sentimientos de culpabilidad le torturan. Se rebela contra la sentencia y contra el duro castigo que en realidad también tendría que haberle alcanzado a él. El se rebela contra los sacerdotes que han dictado la sentencia, y se tiene que decir a sí mismo que ellos sólo llevan a cabo aquello que "Dios ha ordenado a través de Moisés". O sea que dirige su rabia contra Dios, quien ha proclamado semejante Ley inmisericorde. Pero cuando se hace consciente de que Dios es considerado "justo", que El es la instancia suprema que no se puede equivocar, le entran dudas sobre sí mismo. Lo que ha observado le muestra que los demás no tienen ningún reparo en lapidar. Por consiguiente llega a la conclusión de que algo tiene que fallar con sus propios sentimientos y su sentido de la justicia, pues tanto los sacerdotes escogidos por Dios como los hermanos de fe de la tribu sienten y piensan de forma diferente a él. Así él decide cambiar su forma de pensar, en el futuro orientarse estrictamente a los sacerdotes y a sus semejantes en todas las cosas, en lugar de pensar de forma independiente y en decidir libremente. A partir de ahora ya no buscará más la medida para su pensar y actuar en sí mismo, sino que se atendrá, aunque su corazón le diga lo contrario, a hacerlo todo como los demás, porque "Dios lo quiere así". De esta manera se consuma un proceso de adaptarse a los demás. El carácter de este hombre se transforma. Igualmente ya no se vive más a sí mismo. Su corazón se enfría, su sentir se vuelve oscuro y embrutecido, su ser se endurece. La imagen que tiene de Dios se consume y se seca. Ya no puede confiar más en este Dios colérico que castiga, y ni que hablar de amarle. Sus oraciones dejan de ser verdaderas, y por último se alegra de que existan oraciones ya formuladas, que simplemente se pueden repetir...
    Después de un tiempo se ha producido una transformación convirtiéndose en un conformista, un vasallo, un seguidor obediente de los sacerdotes y de la "tradición". Este hombre no sólo ya no se fía más de su medida interna, su conciencia, sino que piensa y actúa únicamente por costumbre, incluso contra un mejor punto de vista.
    Ahora se puede confiar en él – en su proselitismo, su obediencia, su lealtad, su fidelidad.

    Aproximadamente de este modo ha podido ser en aquel entonces. En cualquier caso y ya sólo por principio esto podría haber sido así. Por el contrario, y visto de forma práctica, es bastante probable que un hombre alcanzara una edad adulta sin estar totalmente embebido e impregnado de los contenidos de la práctica tradicional de la fe, de los sacrificios de animales, incluyendo las lapidaciones de seres humanos.

    La situación interna de una persona, así como se ha explicado antes, se ha repetido en innumerables ocasiones y en distintas variantes en el curso de la historia. ¿No nos resulta de algún modo familiar?
    Pensemos por ejemplo en la Edad Media, dentro del círculo cultural europeo, donde situaciones similares y conflictos de conciencia tuvieron lugar de muchas maneras a causa de la Inquisición. Los sacerdotes por cierto ya no mataban más ellos mismos a los animales, sino que los hacían y siguen haciendo matar. No encendían ellos mismos la hoguera en la que personas correctas y fieles eran quemadas, personas que estaban a favor del único Dios verdadero, misericordioso y bondadoso, que es la Verdad, y que se habían alzado contra la mentira. Los sacerdotes "solamente" estaban de pie delante con el crucifijo en alto, "bendiciendo" y cantando canciones de alabanza a Dios, perdonando los pecados y repartiendo absoluciones del "castigo por los pecados" a aquellos que portaban la leña hasta la hoguera ...

    Volvamos a los sacrificios de animales en el Antiguo Testamento. Quien desee leer aún más sobre magia al estilo del vudú, puede encontrar en el Levítico lo siguiente:

    A quien aún no le sea suficiente con estas escenas macabras, puede seguir leyendo en el Levítico:

    Arón se acercó al altar y degolló el novillo, víctima del sacrificio por el pecado, ofrecido por él. Los hijos de Arón le presentaron la sangre, y mojando él su dedo, untó de ella los cuernos del altar y la derramó al pie del altar. Quemó en el altar el sebo, los riñones y la redecilla del hígado de la víctima por el pecado, como el Señor se lo había mandado a Moisés; pero la carne y la piel se quemó fuera del campamento. Degolló el holocausto, y sus hijos le presentaron la sangre, que él derramó en torno al altar. Le presentaron el holocausto descuartizado, con la cabeza, y él los quemó en el altar. Lavó las entrañas y las patas y las quemó encima del holocausto (9, 8-14).

    Más adelante dice así:

    Y el sebo del toro y del carnero, la cola, el sebo que recubre las entrañas, los riñones y la redecilla del hígado, las partes grasas las puso sobre los pechos. Arón quemó los sebos en el altar, después balanceó los pechos ante el Señor, y la pierna derecha en ofrenda balanceada, como lo había mandado Moisés (Levítico 9, 19-21).
    "Como el Señor se lo había mandado a Moisés..." ¿Y hoy en día? Se bautiza a los bebés, aparentemente por recomendación de Cristo; se coloca a los sacerdotes por encima de los sencillos creyentes, aparentemente con el poder que les ha sido otorgado a través de Jesús, el Cristo; se perdonan los pecados, aparentemente por encargo de Jesús, el Cristo; se elige a un "Santo Padre" y se afirma que Jesús le ha escogido para ello, etc., etc., etc. ...

    Jesús se distanció de la tradición de los sacrificios. El citó en dos ocasiones al profeta Oseas ante los fariseos: Misericordia quiero y no sacrificio (Mateo 9, 13 y 12, 7), a través del cual Dios habló en el Antiguo Testamento: Pues prefiero la misericordia al sacrificio, y el conocimiento de Dios al holocausto (Oseas 6, 6).

    En Esta es Mi Palabra leemos:

    ...He venido para terminar con los sacrificios y las fiestas de sangre. Si no cesáis de sacrificar y comer carne y sangre de animales, la ira de Dios no cesará de venir sobre vosotros, tal como en el desierto vino sobre vuestros padres, los cuales, ávidos del disfrute de la carne, se llenaron de podredumbre y fueron destrozados por plagas (pág. 214).

    En la página 78 de esta gran manifestación de Dios encontramos:

    ... pues quien ponga su vida en la filiación de Dios, no matará ni a hombres ni a animales.

    Jesús habló de una forma más que clara contra las instrucciones de los "Libros de Moisés". De forma parecida también habló Dios, como ya oimos, a través del profeta Jeremías.
    En las declaraciones de Jesús, el Cristo de Dios, captamos que el nombre del profeta Moisés fue utilizado para el culto pagano y cruel. En el libro Esta es Mi Palabra está escrito, manifestado por Cristo mismo:

    La "ira de Dios", viene al mundo de ideas de los paganos, que en la Antigua Alianza todavía era muy vivo: se creía que los "dioses" se vengaban de los hombres. Sería bueno que el hombre pecaminoso comprendiera que él mismo ha creado la llamada "ira de Dios". El "Dios iracundo" es el yo humano que ejerce venganza por lo que él mismo ha causado; pues lo que el hombre siembre, es lo que cosechará.
    También las palabras, "ojo por ojo, diente por diente", han sido y son erróneamente interpretadas. El hombre no debe vengarse de su prójimo, desquitándose a base de hacerle lo mismo. Se le ha mandado perdonar a su prójimo, pedirle perdón y no hacer más algo igual o parecido. Quien no cumpla este mandamiento, se estará poniendo él mismo bajo la ley de la expiación, que dice: "ojo por ojo, diente por diente". En este caso cosechará –"ojo por ojo, diente por diente"– lo que haya sembrado (pág. 214-216).
    La ley de siembra y cosecha, que nos permite reconocer las causas de nuestro destino, ya la había enseñado Dios a través de los antiguos profetas. En Isaías, por ejemplo, encontramos: ¡Ay de los que arrastran el pecado con cuerdas de falsedad y como con coyundas de carro! (Isaías 5, 18). En la traducción alemana unificada podemos leer del Libro de la Sabiduría en el Antiguo Testamento: Para que conocieran que por donde uno peca, por ahí es castigado (11, 17).
   Dios no castiga ni da instrucciones que sean pecado. Nuestro pecado es nuestro castigo creado por nosotros mismos, nuestro tribunal personal.

    En el catecismo de la Iglesia católica, número 140, el clero romano pone en el papel lo siguiente: ...El Antiguo Testamento prepara el Nuevo, mientras que este consuma el Antiguo. Ambos se iluminan mutuamente; ambos son la verdadera Palabra de Dios.
   La tortura de los animales sigue adelante, los mataderos siguen abiertos. Hoy en día los animales son sacrificados, los cadáveres de los animales son cortados y troceados para el bienestar de los "dioses"-hombres, que satisfacen su paladar.

    También personas han sido torturadas y llevadas a la muerte de forma cruel y brutal. Y el pasado puede volverse presente.
    Lo qué significa "consumar" aquello que había sido preparado en el Antiguo Testamento, se muestra con toda claridad en los frutos que han dado las así llamadas Iglesias cristianas a lo largo de los siglos.
    Hace algunos días tuve en mis manos un prospecto, una documentación de la iniciativa "Un monumento recordatorio para los millones de víctimas de la Iglesia". En él se puede leer lo siguiente:

Cruzadas: siglos XI-XIII, hasta 22 millones de muertos, entre ellos miles de judíos alemanes (Hans Wollschläger, "Las peregrinaciones armadas hacia Jerusalén").

"Paganos": siglos IX-XII. Durante la Edad Media, cientos de miles de "paganos" germanos y eslavos son convertidos al "cristianismo", o cruelmente asesinados por reyes y príncipes alemanes. La Iglesia otorga su bendición y proclama "cruzadas" contra los eslavos (Karlheinz Deschner, "Historia criminal del cristianismo", tomos 4,5 y 6).

La conquista de América: en los primeros 150 años tras la conquista de los españoles "en nombre de Dios" mueren 100 millones de personas : el "mayor genocidio de todos los tiempos" (Teólogo Boff, Publik-Forum, 31.5.1991).

Cátaros, Valdenses, Husitas, Baptistas: miles de personas de otra fe mueren por orden de las Iglesias (también de la luterana).

"Brujas": siglos XVI-XVIII: entre 40.000 y 1 millón de personas, la mayoría mujeres, sufren una muerte cruel, aproximadamente la mitad de ellas en Alemania. Lutero también hizo quemar brujas. Las instrucciones para ello, el libro alemán "Martillo de brujas" (Malleus maleficarum), procede de dos monjes dominicanos alemanes (Hubertus Mynarek, "La nueva inquisición").

    ¿Y cómo es hoy? Las raíces del Antiguo Testamento, sobre todo en los "Libros de Moisés", "iluminan" según el catecismo católico el Nuevo Testamento, o sea, nuestro tiempo. En el citado prospecto seguimos leyendo:

    La mayoría de los asesinatos ya nombrados y otros crímenes "en nombre de Dios" van a cuenta de la Iglesia católica. ¿Se debe deducir de ello que se puede valorar a la Iglesia protestante de forma más positiva?
    ¿Cómo es con la amabilidad hacia otras personas, el liberalismo y la tolerancia por parte del fundador de la religión, Martín Lutero? ¿Cómo se comportó él con sus semejantes, con el amor al prójimo, que debe ser el mayor mandamiento?
    Un hombre como Martín Lutero goza todavía hoy de buena fama. Su iglesia sigue sus huellas; esto lo confirmó Hermann von Loewenich (obispo regional de Baviera hasta 1999) en Internet: Nosotros queremos mantener la herencia histórica de la tradición luterana como nuestro hogar cultural y espiritual.
    Un teólogo luterano-protestante reunió las demandas de Lutero en un amplio prospecto: El Teólogo número 3:
    Lutero pide a la nobleza que mate a los campesinos amotinados: que apuñale, golpee, estrangule aquí quien pueda. Si en ello mueres, bienaventurado de ti, una muerte más bendita nunca la vas a alcanzar. Pues tú mueres en la obediencia hacia la Palabra y la Orden divinas (Contra los campesinos amotinados, Edición de Weimar de los manuscritos de Lutero).
    Lutero pide la persecución de predicadores de otras creencias: ... si enseñar quieren el evangelio puro, sí, si ángel y Gabriel fueren de los Cielos... si quiere predicar, que demuestre el oficio o la orden... si no quiere, que la autoridad entregue al mozo al auténtico maestro, que se llama maestro Hans (sinónimo de verdugo, en alemán)...
   Lutero testimonia en falso contra la población judía y exige su persecución:

    Lutero: algo tan desesperado, lleno de maldad, de veneno, traspasado por lo diabólico está con los judíos, de forma que han sido estos 1400 años nuestro castigo, nuestra pestilencia y toda desdicha, y aún lo son. Summa, tenemos al verdadero diablo en ellos.

    Lutero incluso asegura que Moisés, si hoy viviese, sería el primero que prendería fuego a las "casas y escuelas de los judíos".
    Además de ello, Lutero exige que se les quite a los judíos toda su literatura religiosa, se les mantenga bajo arresto, se les desprovea de todos sus bienes y dinero y se les envíe a trabajos forzados.
    Lutero llama a la guerra y a "asesinar" a los enemigos turcos: ...y con alegría alzar el puño y golpear llenos de consuelo, asesinar, robar y causar tanto daño como siempre quieran ...
   Lutero exige la muerte de los "usureros": ...si a los ladrones y asesinos... se les impone el suplicio de la rueda (sobre la que se ataba a los condenados y se les rompía los huesos. Nota de los traductores) y decapita, cuanto más aún se debe destrozar y vetar a los usureros y cazar a todos los tacaños, maldecirlos y decapitarlos...
   Lutero exige la muerte de la pareja infiel: ¿Por qué no se mata a quien comete adulterio?, y la pena de muerte para las prostitutas: si yo fuera juez, quisiera hacer poner sobre la rueda y desangrar a semejante ramera venenosa francesa.
   Mujeres con capacidades de magia debían ser, según Lutero, torturadas y matadas: a las brujas no las debes dejar con vida... Es una ley justa el que sean matadas. ...Si no se dejan convertir, las mandaremos a los ayudantes del verdugo para que las torturen.

    Lutero sobre niños incapacitados: Pero si hablamos de los niños similares al diablo... así considero... que o bien están deformados por el diablo... o son el verdadero diablo. Muchas de las personas incapacitadas que fueron confiadas a asilos y hogares de la Iglesia protestante (por ejemplo en Neuendettelsau, en Baviera) fueron entregadas en los años 1940/41 a las autoridades estatales, basándose en la enseñanza de Lutero sobre el Estado (obediencia hacia la autoridad). El que estas personas iban a ser asesinadas les era conocido a los responsables.
    Lutero quería matar incluso al Papa: el Papa es el diablo; si pudiese matar al diablo, ¿por qué no iba a querer hacerlo?
   También la Iglesia luterana se autodenomina "cristiana". Pero, ¿dónde está el espíritu cristiano, el espíritu del amor a Dios y al prójimo en lo que Lutero proclamaba? Sus recomendaciones y máximas fueron llevadas a la práctica sangrientamente de muchas maneras por el pueblo y por la nobleza –hasta llegar incluso a los jerarcas del Tercer Reich.
    De quien da semejantes brutales y asesinas instrucciones contra sus semejantes, que bajo otra forma encuadran en nuestro tiempo actual, de aquel tampoco se puede esperar un corazón que sienta por los animales o que tenga misericordia con ellos. Tanto si se trata de guerras, de la destrucción de muchos hombres, animales y paisajes, como si se trata de experimentos con animales o de la manipulación genética, la ética y moral de ambas Iglesias apenas si muestra diferencias entre sí; cuando menos, ambas Iglesias son no-cristianas.

    Echemos una vez más una mirada a los testimonios del Antiguo Testamento, en el tercer libro de Moisés –que como ya se explicó se supone que es la verdadera Palabra de Dios–, donde también se dan instrucciones a los funcionarios actuales de las instituciones de las Iglesias, sobre qué animal deben comer y cuál deben dejar. Allí se puede leer:

    Todo animal de casco partido y pezuña hendida y que rumie lo comeréis (Levítico 11, 3).
    Y tres versículos más adelante viene una apelación a los cazadores:

    La liebre, que rumia y no parte la pezuña, es inmunda; el cerdo, que divide la pezuña y no rumia, es inmundo para vosotros. No comeréis su carne ni tocaréis sus cadáveres; serán inmundos para vosotros (11, 6-7).
    Esta cita es completada en el Levítico 11, 26-27:

    Todo animal que tenga pezuña, pero no partida ni rumie, será para vosotros inmundo, y quien tocare su cadáver será inmundo. Los cuadrúpedos que andan sobre la planta de los pies serán para vosotros inmundos, y quien tocare su cadáver estará inmundo hasta la tarde...
   Quien sea obediente a la Iglesia tendría que atenerse a las indicaciones del Antiguo Testamento, pues según la enseñanza eclesiástica éstas son la Palabra de Dios. Si el creyente se atuviese a ello, por lo menos liebres y jabalíes tendrían una oportunidad de escapar sin metralla o una bala en el cuerpo.
    Para justificar la cacería a veces se añade que es necesario "diezmar" el número de determinadas especies, ya que de lo contrario su número crecería excesivamente. El Espíritu de Dios sin embargo nos aclaró: Dios ha llevado a cabo Su Creación, la naturaleza sobre esta Tierra, de tal forma, que ella misma cuida por la compensación, por regular el equilibrio. ¡Dios no le ha dado esta tarea a los cazadores!
    A los pescadores y a todos aquellos que le arrebatan al mar lo que al mar pertenece, las indicaciones de "Dios" a través de "Moisés" son como sigue:

    Pero abominaréis de cuanto no tiene aletas y escamas en el mar y en los ríos, de entre los animales que se mueven en el agua y de entre todos los vivientes que en ella hay (Levítico 11, 10).
    Quien, por consiguiente, coma frutos marinos como langostas y similares se vuelve impuro. Los lectores podrían reflexionar ahora si hoy ya se han vuelto impuros.
    ¿Dónde estarán después de esta vida terrenal todos los clérigos que quieren completar el Antiguo Testamento con el Nuevo y se sientan a mesas bien decoradas y comen cadáveres de liebres, de jabalíes y similares o frutos marinos, que no tienen aletas ni escamas y después, en estado de impureza, posiblemente llevan a cabo ceremonias sacramentales? Hoy día por cierto ya no serán lapidados por sus pecados contra lo "sagrado" y contra el Santo, Dios, pero ¿no sigue siendo considerada válida aún la "Palabra de Dios" que ha sido transmitida en las escrituras, según declaraciones clericales?
    Si hubiesen animales impuros y "abominables", deberíamos hacernos la siguiente pregunta: ¿Por qué ha creado Dios entonces semejantes animales, siendo El la pureza absoluta?
    Jesús no habló nada de ello. Jesús amaba a todos los animales. El nunca hizo daño a ningún animal, sino todo lo contrario: El era el mayor amigo de todas las criaturas; El habló y actuó a favor de los animales.
    Muchos hombres sin embargo apenas si reflexionan cuando los animales son torturados y matados. En Esta es Mi Palabra Jesús aclara en la página 429 que los animales sienten de forma parecida a los hombres:

    En Jesús de Nazaret hablé a muchos hombres acerca de la ley de la vida; así también acerca de los animales, los cuales, de forma similar a los hombres, sienten dolor, sufrimiento y alegría. De la misma manera que el hombre no debe estar en contra, sino a favor de su prójimo, también debe estar a favor de los animales y asumir responsabilidad para con ellos, pues ellos sirven al hombre.
    Una y otra vez enseñé a los hombres que también los animales son criaturas de Dios, que el hombre no debe menospreciar, sino amar. Quien les pegue y torture, experimentará algún día en su alma y en su cuerpo algo igual o parecido; pues lo que el hombre hace a sus semejantes y a las criaturas, los animales, se lo está haciendo a sí mismo.
    Muchos hombres se dieron cuenta de sus brutalidades y comenzaron a realizar Mi enseñanza. Se arrepintieron y acogieron a los animales como amigos suyos. Y más de uno entendió Mis palabras y Me siguió (pág. 429-430).
    Yo repito las palabras de Jesús, el Cristo: "Lo que el hombre hace a sus semejantes y a las criaturas, los animales, se lo está haciendo a sí mismo". Sigamos estas palabras y relacionemos por una vez aquello que le ocurre a los animales inocentes con nosotros mismos. Pongámonos en pensamientos en su lugar y compartamos su destino en sensaciones, imágenes y pensamientos.
    Por ejemplo, poniéndose en el lugar de un animal, usted podría hacerse la siguiente pregunta: ¿desea usted ser matado o asesinado? Quien de verdad se pueda situar en sensaciones en esta pregunta o situación que ahora se le plantea de terminar su vida por muerte o asesinado, seguramente no elegirá entre muerte y asesinato, pues ser matado o asesinado significa para él, sin que haya ninguna diferencia, el que tenga que terminar su vida.
    ¿Y cómo reaccionaríamos si alguien nos atrapase y nos encerrara en una jaula decidiendo por nosotros cuándo podemos de vez en cuando disfrutar de libertad?
    Imagínese que se encuentra en la situación de un hámster, el cual por naturaleza necesita mucho movimiento. Imagínese y procure sentirse cómo sería estar un par de semanas encerrado en un espacio reducido. Para moverse dispone de una rueda giratoria que se mueve rápidamente bajo sus pies, de forma que puede andar, andar, andar ... sin moverse del mismo sitio ni avanzar. ¿Cuánto tiempo encontrará usted esto divertido? De esta forma se puede usted dar cuenta muy pronto de cómo le va al hamster que tiene que caminar día tras día de una forma tan estúpida en una rueda estrecha.

    O siéntase en el lugar de la vaca que se encuentra encerrada en un establo para ser engordada, con sus compañeros que igualmente sufren, pegados los unos a los otros, envenenados por la química que está en los piensos de engorde, y siendo consciente de que el carnicero puede aparecer en cualquier momento, el cual le mata y corta su cuerpo en trocitos como comida de sacrificio, por ejemplo para obesos dignatarios eclesiásticos. Usted oye a sus hermanos y hermanas, a las otras vacas y becerros, que de vez en cuando mugen bajito y sienten que les preocupan los mismos miedos que a usted. Pero el destino que se encuentra ante ellos es inevitable. Usted se encuentra a merced del carnicero-hombre, expuesto a su egocentrismo, a la frialdad de sus sensaciones y a su codicia, también a su codicia de obtener beneficio de todo.
    Muchos hombres pasan por encima de personas y animales – sobre todo si esto no les afecta personalmente. Por ello en determinados casos se arrogan el derecho a matar a personas y, por supuesto, cuánto más a animales. ¿Quién tiene acaso el derecho a quitarle conscientemente la vida al prójimo, así como también al animal? ¿Quién ha creado el alma del hombre, que es inmortal? ¿Quién le ha dado la respiración? ¿Y quién le ha dado la respiración a los animales y, con ello la vida? No el hombre, sino Dios, el Eterno, el Espíritu creador del infinito. Dios no le quita la vida ni al hombre ni al animal, pues Dios es el donante. Y Dios no obliga a nada; El jamás hace uso de la violencia; tampoco influye en nadie contra su voluntad. El es la libertad y otorga la libertad. Solamente el hombre, quién no le ha dado la vida ni al alma del hombre ni a la del animal, mata la casa del alma, el cuerpo, y mata al animal. ¿Quién le ha dado al hombre permiso para hacer esto? ¡Jesús no habló nada de ello!
    Quien haga diferencia entre "matar" y "asesinar", es a mi parecer un paranoico que no respeta la vida de otros y que, según la Ley universal, que es la vida, se hace indigno por consiguiente de su propia vida. Pues: lo que el hombre haga a otros, se lo está haciendo a sí mismo.
    Lo mismo vale para animales que son mantenidos en jaulas. Dios previó a la naturaleza como el espacio donde los animales deben vivir, donde ellos, según su especie, se puedan mover libremente, tal y como las formas espirituales de animales lo hacen en el SER eterno. El no creó jaulas para Sus criaturas. Solamente los hombres se arrogan el derecho a encerrar a los animales y hacerles que vivan vegetando en un espacio reducido.

    Jesús, el Cristo, dijo: Por eso, cuanto quisiereis que os hagan a vosotros, hacédselo vosotros a ellos (Mateo 7, 12). Esta indicación de Jesús la podemos entender de la siguiente manera: Lo que no quieras que otros te hagan a ti, no lo hagas tú a los otros. ¿Vale esta indicación solamente para nosotros los hombres o, considerando el amor de Jesús a los animales, también para ellos?

    Dios dió a los hombres y a los animales toda la Tierra y con ella la libertad. Los hombres sin embargo dividen la Tierra en parcelas. Cada uno intenta –de forma legal o ilegal- recibir la mayor parte. El trozo de tierra es entonces "su propiedad". Esto es lo que "le pertenece", con todo lo que vive en ella. Pero de lo que nos hemos apropiado en esta Tierra es una ilusión, un engaño, pues la muerte nos arrebata lo que le hemos arrebatado a la Tierra.
    Para muchos hombres los animales sólo son objetos que se pueden comprar o vender, utilizar pero también consumir –como un artículo en un supermercado. Ellos acorralan a los animales en su mundo de ideas, el corral, en el que ellos mismos van dejando pasar su existencia.
    Quien haya aprendido a sentir cómo les va a los otros, nota que los animales también sienten de forma parecida a nosotros, los hombres. Ellos sienten alegría, dolor y sufrimiento. Una antigua y sabia frase de los indios nos podría ayudar a aprender a entender a los animales. Dice así: Nunca juzgues a un hombre antes de haber caminado durante al menos media luna con sus mocasines. Aplicado a los animales se podría decir: Antes de mantener aprisionados a animales, abuses de ellos para tu interés y los tortures, o sea les impongas condiciones que limiten o que no correspondan a su naturaleza, pruébalo primero contigo mismo. Oblígate a ir a la rueda giratoria antes citada y sentirás por lo que tiene que pasar el pequeño prójimo animal. Quien desee alcanzar de otro modo la visión viva del destino que sufren los animales, podría situarse en el lugar de la vaca que es cebada o de la gallina en la jaula de una granja avícola, o en el de un bebé foca que se encuentra tranquilamente en la orilla tomando el sol y al que se le acercan hombres con garrotes en la mano, que quieren arrancarle la piel.
    Quizás también se imagina usted qué es lo que siente la madre foca cuando vuelve de coger pescados y en lugar de su bebé encuentra una masa de carne cruda ...

    Jesús, el Cristo, es la Verdad. El expresó palabras del siguiente sentido: El Padre y Yo somos uno (Juan 10, 30). Reflexionemos una vez más sobre las siguientes palabras de Jesús: No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirla, sino a cumplirla (Mateo 5, 17). Jesús no cumplió en muchos casos lo que el "Dios" del Antiguo Testamento ordenó a través del profeta Moisés. Jesús se refirió rara vez, y sólo de forma indirecta, al "Dios" de los "Libros de Moisés". El dijo más bien: Habéis oído que ha sido dicho... Pero yo os digo... O bien: Habéis oído que le fue dicho a vuestros padres... Pero yo os digo... El que tenga oídos para oir, que oiga: Jesús rara vez mencionó al "Dios" de los "Libros de Moisés".
    Jesús se distanció por consiguiente de aquella idea falsificada de Dios, de aquella imagen falsa de Dios. El habló del "Padre en los Cielos", de Su Padre, de "Dios, vuestro Padre". El habló desde la Verdad, que es la realidad eterna, la Ley de los Cielos.
    Alguno podría alegar que lo que Dios dijo en aquel entonces era válido para los hombres de entonces; que esto ya no es válido hoy en día y que hoy es todo totalmente diferente. Aquí se plantea la pregunta: ¿Eran los hombres de entonces peores, tenían un carácter más miserable que la humanidad actual? En lo que a esto concierne seguramente no necesitamos investigar mucho para saber cómo eran los hombres de aquel entonces. Cualquiera que aún tenga una chispa de entendimiento sabe, sin tener que hacer un gran análisis, y con ayuda de los datos mencionados de la página 32, que la humanidad actual es aún peor que la de entonces. El que esto también vale con relación a su postura hacia sus hermanos de la naturaleza, los animales, en la naturaleza, en los laboratorios de los científicos, etc., lo demuestra el destino de los animales.

    A muchos les parece que ellos son personas creyentes. Precisamente aquellos que muestran ostentosamente su creencia en Dios cuando están en las iglesias y en los recibimientos oficiales del Estado, y que se van convirtiendo así más y más en sobre-dioses, que no sólo permiten que los experimentos más crueles y brutales sean realizados en animales vivos, sino que además los aprueban, son los que con ello eclipsan las prácticas de los "Libros de Moisés". El clero de Roma naturalmente no habla de eclipsar. El dice: "El Antiguo Testamento prepara al Nuevo, mientras que éste consuma el Antiguo. Ambos se iluminan mutuamente..." ¿Deben ser consideradas las hogueras ardientes de la Edad Media como un iluminar del Antiguo Testamento al Nuevo – y, por el contrario, los acontecimientos sangrientos de la Edad Media y los graves cambios que la enseñanza de Jesús, el Cristo, tuvo que sufrir en los últimos 2000 años, vierten una luz "luminosa" sobre lo que ocurrió con la Palabra y el mensaje de Dios en el Antiguo Testamento? Valdría la pena seguirle la pista a esta pregunta... ¿Qué tipo de fuerzas –también llamadas poderes- podrían ser éstas hoy en día? Si no puede ser Dios –pues El es la Ley, y esta ley es amor, benevolencia, paz y el bien para todos y para todo-, ¿quién lo es entonces?

    Hace poco he leído cómo el Antiguo Testamento encuentra su consumación en el Nuevo, sólo que con otras características adaptadas al tiempo actual. Se trata de la publicación escrita de un programa de televisión llamado "Reportaje del extranjero", del 2° canal alemán de televisión –ZDF-, que fue emitido el 2.9.1999 con el título "Abuso de menores en Irlanda". A continuación repetimos un extracto del mismo:

    Un escándalo agita a Irlanda. El tema central es la Iglesia católica, el pilar de la sociedad irlandesa. Durante muchos años el gobierno ha confiado niños a una orden católica. La consternación en la isla es hoy grande, pues un documental muestra lo que al principio nadie quería creer: abuso en lugar de cuidado, violencia en lugar de amor. No son casos aislados –cientos de niños han sufrido claramente el infierno en la tierra, bajo el cuidado de la Iglesia. Ahora se rompe el muro de silencio; la verdad sale a la luz.
   El gobierno envía a John Prior de 3 años de edad a un internado porque sus padres aparentemente han descuidado sus obligaciones de cuidar de él. El internado es dirigido por la orden católica de los Christian Brothers. Los niños deben ser educados por ellos en la fe en Dios.
    John, ahora de 54 años, informa que fue abusado sexualmente a la edad de 7 años por dos hermanos de la orden y por un sacerdote católico.

    Las peores palizas que recibí fueron cuando conté a la enfermera que un hermano había abusado sexualmente de mí. Yo tenía 9 años y medio o 10. Ella me pegó y después se lo contó al hermano. El me sacó de allí y dos hermanos me pegaron, y pegaron, y pegaron. Tenía heridas por todo el cuerpo...
    Teníamos duchas comunes; en ellas tenían que entrar 20 chicos. El hermano (de la orden) se desnudó... y abusó de algunos chicos ante los ojos de los otros y les obligó a que se tocasen mutuamente. El me violó una vez, me arrojó sobre su cama y me poseyó, penetrando en mí violentamente. Yo sangré de tal forma que la enfermera tuvo que utilizar yodo, lo que me hizo gritar de dolor.
    En marzo de 1998 los hermanos (de la orden) se disculparon públicamente por el abuso de los menores en el internado y organizaron, conjuntamente con otras órdenes, un teléfono de ayuda para los afectados. Hubo más de 8.000 llamadas y la Iglesia envió a 600 víctimas a terapeutas.

    1999: un documental denuncia al gobierno y demuestra que los organismos oficiales sabían desde hace décadas del abuso a menores en los colegios de la Iglesia, y a pesar de ello los siguieron financiando. A raíz de esto, el gobierno organiza una comisión de investigación, promete cambios en la legislación y pone a disposición 10 millones de marcos alemanes para las terapias de las víctimas.
   John se encuentra ahora bajo tratamiento psicoterapéutico. Tiene ataques de miedo, no puede dormir, no confía en nadie. Casi todas las relaciones han fracasado y nunca ha alcanzado nada a nivel profesional.
   Un terapeuta: John sufre ininterrumpidamente; tiene complejos de inferioridad, se siente inútil; no tiene ninguna confianza en sí mismo...
    John no es ningún caso aislado. Miles de niños fueron entregados en Irlanda a la protección de hogares de la Iglesia... John informa sobre el destino de su mejor amigo, Joseph:

    El tenía una larga correa de cuero y pegó a Joseph con ella en los hombros y en la cabeza. Joseph se cayó de la silla y el hermano le golpeó por todo el cuerpo y luego le dió patadas con aquellas pesadas botas militares que los hermanos utilizaban para trabajar en el campo. Y le dió patadas y más patadas y más patadas, hasta que Joseph no se pudo mover más. Joseph había perdido el conocimiento y fue llevado al hospital. Allí fue donde murió. Todos se enteraron de ello. Pero ellos dijeron que se trataba de leucemia; yo sé que no murió de leucemia.
   La locutora: Desde entonces, John no cree más en Dios.

    Este informe habla por sí mismo...
    En la edición recientemente publicada de la revista "Dentro de la Iglesia" (Austria), se podía leer en un artículo con el título "Abuso sexual. Terapia de monasterio":

    Sacerdotes y miembros de la orden van cayendo cada vez más bajo la sospecha de estar implicados en delitos de abuso sexual. Motivo suficiente para que el abad de la fundación G., J.A., se ponga en movimiento. Este mismo año desea abrir un centro psiquiátrico para el clero, miembros de la orden y colaboradores pastorales en el monasterio P.
   Sería aconsejable leer lo que el "Dios de Moisés" dice sobre cosas iguales o similares. Si esta vieja "ley", que realmente demuestra tener una larga tradición y dispone de la valoración de la Iglesia como parte de las "Sagradas Escrituras" estuviese hoy vigente, muy rápidamente habría menos hombres de este tipo.

    El hombre actual no sólo abusa de personas o animales en concreto, sino que lo hace en una estrategia global contra personas y animales. El incluso es de la opinión de que tiene que mejorar la creación de Dios. El cruel hombre dominador interviene de muchas formas y lleno de brutalidad en la vida de los animales –tampoco el reino vegetal y mineral se libran-, y otros, la gran masa sorda y ciega a causa de su egoísmo y de su burda indiferencia, dejan a las criaturas martirizadas abandonadas a su destino. El hombre también trata a sus similares de la misma forma.
    Los sacerdotes actuales se han confeccionado un Dios a su medida al igual que en los tiempos de Moisés. Sólo que el "Dios" actual no corresponde ni al Antiguo Testamento ni a la enseñanza de Jesús. Los altos dignatarios eclesiásticos en todos los tiempos adaptaron su Dios o sus dioses "a la época" –o sea: a sus propias ideas correspondientes, a sus necesidades y metas. El verdadero Dios, por el contrario, no es el Dios de la Iglesia que corresponde al espíritu de esta época, sino que es el Dios que nunca cambia y que nos enseñó Jesús. El Dios de la Iglesia que corresponde al espíritu de esta época es inconstante y no se puede confiar en él. Tampoco ayuda el querer tapar esta falta de estabilidad con frases formuladas de modo absoluto. La mentira no puede persistir eternamente, aunque se pueda parchar provisoriamente durante un tiempo las grietas y agujeros de la olla con el parche de que "eso es un secreto de Dios". La luz de la verdad destapa todo en su momento.
    ¿Por qué no se atienen los dignatarios eclesiásticos a sus propias declaraciones? Si permitieran que el Antiguo Testamento llegara a su consumación con todos sus detalles en el Nuevo, ellos serían los primeros que el "Dios" de los "Libros de Moisés" mandaría matar.
    Los hombres del tiempo actual –sobre todo los creyentes de Iglesia- siguen las huellas de las autoridades eclesiásticas, quienes anuncian al "Dios" que se transforma, es decir que se adapta a su tiempo y se somete al espíritu de la época, para que sus cuellos no sean aprisionados por la cuerda de la horca del Antiguo Testamento, que el "Dios" de los "Libros de Moisés" ya les habría puesto y apretado hace ya mucho tiempo. Por ello necesitan a su espíritu de la época, al que ellos llaman "Dios".
    Este se adapta con flexibilidad a las exigencias que son actuales para los que gobiernan, para tener las menos dificultades posibles en presentárselo a los creyentes de modo que éstos sean molestados lo menos posible en su letargo, en su egocentrismo y en sus vicios de los sentidos. Por ello permanecen a gusto en el seno de esta Iglesia cómoda, que les ahorra ciertos conflictos de conciencia y les proporciona en la puerta de su casa la coartada para crueldades de todo tipo.
    El verdadero Eterno es el Absoluto. El es la Ley universal omnisapiente, que es amor. Repito: Dios, el amor, no castiga ni reprende, El no condena, mata ni asesina. Dios tampoco entregará ni a personas ni a animales a otras personas. Que esto es así nos lo enseñó Jesús. El vivió la ley de su Padre y es un ejemplo y un modelo para nosotros.
    Si aprendemos a comprender la profundidad de su enseñanza y su frase: ¡Seguidme! (Mateo 4, 19), sabremos por qué Jesús nos insistió en que siguiéramos sus huellas. ¿Quiso Jesús decirnos tal vez con ello entre otras cosas que no siguiéramos las huellas de los sacerdotes que enseñan un espíritu de la época, o sea un Dios que corresponde al espíritu de la época, que conduce a los hombres irremediablemente a la perdición, lo que lo está demostrando nuestro tiempo actual, nuestro mundo? También el visionario de Patmos lo reconoció, pues en la manifestación de Juan está escrito: Sal de ella, pueblo Mío, para que no os contaminéis con sus pecados y para que no os alcancen sus plagas (18, 4).
    Una vez más sea dicho de forma clara y sin dar lugar a malentendidos: Jesús habló en contra de las ejecuciones brutales y bestiales de animales y contra el matar y asesinar a personas. Deberíamos preguntarnos una y otra vez hasta que alcancemos la iluminación y reconozcamos en lo profundo de nosotros por qué Jesús anunció un Dios diferente al "Dios de los Libros de Moisés" y al de los dignatarios eclesiásticos actuales. O bien creemos en varios dioses de diferente calidad; en este caso se trata de la filosofía de cada uno, que no necesita ninguna instancia eclesiástica; a menos que en relación a ello le falte imaginación, pues entonces se encuentra en la Iglesia como miembro "religioso" en el sitio correcto. Pero si el Unico Dios fuese variable, ay de aquellos que se han distanciado de la Iglesia estatal de culto pagano.
    ¡Por ello sopesemos sabiamente y reflexionemos bien! Dios no sólo ha provisto al hombre de un corazón –de cuyos impulsos ya no nos podemos fiar a menudo a causa de la pérdida de la conciencia-, sino también de un entendimiento. Se recomienda utilizarlo y volver a despertar la capacidad de pensar de forma independiente, capacidad que posiblemente no hemos utilizado durante un largo tiempo.
    Para alcanzar la propia claridad es un buen método hacerse preguntas a sí mismo –o también a Dios en una oración profunda.
    Pues: quien pregunta con sinceridad, puede ser conducido.
    Después de 2000 años es tiempo de que el hombre que cree en Jesús y le quiere seguir tome la decisión: o seguir las huellas de Jesús, el Cristo, o sea, aplicar Su enseñanza, o bien seguir las huellas de las autoridades eclesiásticas actuales, quienes no van de ningún modo a la zaga de la casta sacerdotal de los tiempos de Moisés.

    A pesar de que al adversario de Dios le fue posible falsificar por completo la palabra de Dios dada a través del profeta Moisés, el texto de los Diez Mandamientos, que son un extracto de la ley eterna absoluta de los Cielos ha permanecido en su mayor parte inalterado.
    El quinto mandamiento decía y sigue diciendo: No matarás.
    Sin embargo: en la traducción unificada de las Iglesias alemanas de la Biblia Nueva Jerusalén del año 1985 ya se encuentra entre los Mandamientos de Dios: No asesinarás. Esta nueva formulación sin duda nos remite al Dios del espíritu de la época, al Dios del espíritu temporal. Ella muestra un debilitamiento de la amplia expresión "No matarás". Jesús, sin embargo, en Su Sermón de la Montaña dijo incluso: Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás; el que matare será reo de juicio. Pero yo os digo que todo el que se irrita contra su hermano será reo de juicio; el que le dijere "tonto" será reo ante el Sanedrín y el que le dijere "loco falto de Dios" será reo de la gehenna del fuego (Mateo 5, 21-22).
    Jesús no suavizó la declaración "No matarás", ni limitó su significado a determinados casos concretos – todo lo contrario. Jesús la profundizó. El enseñó que no únicamente en el acto consumado del matar se encuentra el estar contra el prójimo, sino ya en palabras hirientes o de desprecio junto con las sensaciones y sentimientos que éstas albergan. Con ello El nos advirtió que ya algo que se mueva en nosotros en el sentido de rechazar a nuestro prójimo, quizá también en contra de nuestros hermanos animales, es un pecado ante Dios. Jesús nos pidió al mismo tiempo que sensibilizáramos nuestra conciencia.
    Y: Jesús habló explícitamente de "matar", y no de "asesinar".
    Jeremías ya advirtió al pueblo sobre la falsificación de "Las Escrituras". El habla en Jeremías 8, 8 de "las mentirosas plumas de los escribas" que "convirtieron en mentira la Palabra del Señor". ¿Qué "mentirosas plumas" han falsificado de nuevo la Palabra de Dios a través de Moisés? ¿Qué debe ser justificado con la expresión "No asesinarás"? ¿Debe servir para seguir acallando la conciencia de los hombres, para que ésta no avise cuando ocurra una injusticia?
    El espíritu maligno del Antiguo Testamento preparó –esto significa: él proporcionó los métodos–, en el Nuevo Testamento se sigue propagando hasta hoy lo que se introdujo con éxito, haciéndose de forma metódica y conscientemente dirigida según el plan. Ante los ojos de millones de personas de gran talento intelectual se vuelve –¡Abracadabra!–, lo blanco en negro. ¿Son éstos los "milagros" de nuestro tiempo?
    A quien el abismo que existe entre las dos declaraciones –matar y asesinar–, le sea indiferente, está sentado sobre dos sillas e intenta servir a dos Señores, al espíritu del "Dios" cruel de los "Libros de Moisés" y con ello a las instituciones Iglesia, y un poco a Jesús, el Cristo, quien enseñó el Dios del amor misericordioso.

    Jesús dijo: El Padre y Yo somos uno. Donde dos son uno, ambos hablan el mismo idioma. ¡Quien tenga oídos para oír, que oiga!
    ¿Qué enseñó Jesús en Su Sermón de la Montaña? Todo el que ya sólo se irrita contra su hermano es reo de juicio. Y: Y el que dijere "tonto" será reo ante el Sanedrín. Y quien tenga una conciencia, seguirá a Jesús, el Cristo, y hará lo que está escrito en el Apocalipsis, que de nuevo repito: Sal de ella, pueblo Mío, para que no os contaminéis con sus pecados y para que no os alcancen sus plagas (Apocalipsis 18, 4).

    Jesús no colaboró al ablandamiento de nuestra conciencia. El tampoco nos pidió adormecerla ni hacerla callar con artimañas, trucos ni con formulaciones sutiles. Esto sólo lo hace quien está y actúa en contra de Dios y ya ha transformado la Palabra de Dios a través de Moisés en lo contrario. Otro ejemplo de ello:
    En el segundo libro de Moisés, El Exodo, traducción unificada alemana, está escrito: El que hiera mortalmente a otro será castigado con la muerte (Exodo 21, 12).

    El que hiera a su padre o a su madre será muerto. El que robe a un hombre, háyalo vendido o téngalo en su poder, será muerto. El que maldijere a su padre o a su madre será muerto (21, 15-17).
    En el Exodo 21, 24 se sigue diciendo:

    Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, cardenal por cardenal.
   Y esto fue utilizado bastante a menudo literalmente para legitimar actos de venganza de todo tipo.
    Jesús no habló de ello en el Sermón de la Montaña. Aquí dice: Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al mal, y si alguno te abofetea en la mejilla derecha, dale también la otra; y al que quiera litigar contigo para quitarte la túnica, déjale también el manto, y si alguno te requiriera para una milla, vete con él dos. Da a quien te pida y no vuelvas la espalda a quien desea de ti algo prestado (Mateo 5, 38-42).
    De Jesús leemos por consiguiente palabras totalmente distintas de las del "Dios" de los "Libros de Moisés". Quien desee ser un cristiano honesto, tendría que tomar la decisión: o bien a favor de Dios a través de Jesús, el Cristo, o a favor del Dios de la institución Iglesia, pues no se puede servir a dos señores. El Dios falso nos hará caer algún día. El mejor ejemplo para ello es nuestra sociedad indiferente e inmisericorde.
    En el quinto libro de Moisés, el Deuteronomio, se habla entre otras cosas, de la ley del talión:

    No tendrá tu ojo piedad; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie (Deuteronomio 19, 21).
   La guerra y los guerreros. Cuando vayas a hacer la guerra a tus enemigos, al ver los caballos y los carros de un pueblo más poderoso que tú, no los temerás, porque el Señor, tu Dios, que te sacó de Egipto, está contigo. Cuando se vaya a dar la batalla, avanzará el sacerdote y hablará al pueblo, y le dirá: ¡Oye, Israel! Hoy vais a dar la batalla a vuestros enemigos; que no desfallezca vuestro corazón; no temáis, no os asustéis ni os aterréis ante ellos, porque el Señor, vuestro Dios, marcha con vosotros para combatir con vosotros contra vuestros enemigos, y El os salvará (20, 1-4).
    Hoy se hace de forma similar, como si Jesús no hubiese estado en esta Tierra desde entonces: los sacerdotes de hoy bendicen las guerras e incluso las armas en la creencia de que los que han sido bendecidos por ellos tienen a Dios a su lado en contra del "enemigo".
    En el mismo libro de Moisés se dice:

    La conquista de las ciudades.
   Cuando te acerques a una ciudad para atacarla, le brindarás la paz. Si la acepta y te abre, la gente de ella será hecha tributaria y te servirá. Si en vez de hacer las paces contigo quiere la guerra, la sitiarás; y cuando el Señor, tu Dios, la pusiere en tus manos, pasarás a todos los varones al filo de la espada, pero las mujeres, los niños y los ganados y cuanto haya en la ciudad, todo su botín, lo tomarás para ti y podrás comer los despojos de tus enemigos, que el Señor, tu Dios, te da. Así harás con todas las ciudades situadas lejos de ti, que no sean de las ciudades de estas gentes. Pero en las ciudades de las gentes que el Señor, tu Dios, te da por heredad, no dejarás con vida a nada de cuanto respira (Deuteronomio 20, 10-16).
    Los cruzados de la Edad Media vadeaban en la sangre de aquellos a los que habían vencido en nombre de la Cruz. Entre 1941 y 1943 no fue muy distinto en Croacia. La Iglesia lo hace realidad: El Antiguo Testamento "ilumina" el Nuevo Testamento, ¡pero no con la luz de Dios, que Cristo anunció y hoy anuncia de nuevo!
    Dios es la paz. Cristo vino como Jesús para traer la paz a todos los hombres. El vendrá de nuevo –en espíritu– como Príncipe de la Paz, eso es seguro.
    Jesús habló en Su Sermón de la Montaña del amor a los enemigos. En Mateo leemos:

    Entonces Jesús habló a las muchedumbres y a sus discípulos, diciendo: En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos. Haced, pues, y guardad lo que os digan, pero no los imitéis en las obras, porque ellos dicen y no hacen. Atan pesadas cargas y las ponen sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con un dedo hacen por moverlas. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y alargan los flecos; gustan de los primeros asientos en los banquetes, y de las primeras sillas en las sinagogas, y de los saludos en las plazas, y de ser llamados por los hombres rabí (maestro). Pero vosotros no os hagáis llamar rabí, porque uno sólo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni llaméis padre a nadie sobre la Tierra, porque uno sólo es vuestro Padre, el que está en los Cielos. No os hagáis llamar doctores, porque uno sólo es vuestro Doctor, el Mesías. El más grande de vosotros sea vuestro servidor. El que se ensalce será humillado, y el que se humillare será ensalzado.
    ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis a los hombres el reino de los cielos! Ni entráis vosotros ni permitís entrar a los que querrían. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un solo prosélito, y luego de hecho, le hacéis hijo de la gehenna dos veces más que vosotros! ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Si uno jura por el templo, eso no es nada; pero si jura por el oro del templo, queda obligado! ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué vale más, el oro o el templo, que santifica el oro? Y si alguno jura por el altar, eso no es nada; pero si jura por la ofrenda que está sobre él, ése queda obligado. Ciegos, ¿qué es más, la ofrenda o el altar, que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por él y por lo que está encima de él. Y el que jura por el templo, jura por él y por quien lo habita. Y el que jura por el Cielo, jura por el trono de Dios y por el que en él se sienta.
    ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más grave de la Ley: la justicia, la misericordia y la lealtad! Bien sería hacer aquello, pero sin omitir esto. Guías ciegos, que coláis un mosquito y os tragáis un camello. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que limpiáis por fuera la copa y el plato, que por dentro están llenos de rapiñas y codicias! Fariseo ciego, limpia primero por dentro la copa, para que también su exterior quede limpio.
    ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, que os parecéis a sepulcros blanqueados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, mas por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad.
    ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que edificáis sepulcros a los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido nosotros en tiempo de nuestros padres, no hubiéramos sido cómplices suyos en la sangre de los profetas! Ya con esto os dais por hijos de los que mataron a los profetas. Colmad, pues, la medida de vuestros padres. Serpientes, raza de víboras, ¿cómo escaparéis al juicio de la gehenna?
    Por esto os envío yo los profetas, sabios y escribas, y a unos los mataréis y los crucificaréis, a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la Tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el templo y el altar. En verdad os digo que todo esto vendrá sobre esta generación (Mateo 23, 1-36).
    Jesús dijo, entre otras cosas: No llaméis padre a nadie sobre la Tierra, porque uno sólo es vuestro Padre, el que está en los Cielos (Mateo 23, 9).
    ¿Por qué existe entonces el "Santo Padre" en la Tierra? Quien como católico crea en las palabras de Jesús se tendría que hacer la pregunta de si no está aclamando a un "mascarón de proa" y con ello está de acuerdo en difamar el nombre de Jesús y Sus enseñanzas, en poner en ridículo al mayor profeta de todos los tiempos, que es nuestro Redentor.

    Jesús habló contra los sacerdotes: Pero vosotros no os hagáis llamar rabí, porque uno sólo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos (Mateo 23, 8).
    Jesús se hacía llamar Maestro, o sea, maestro de sabiduría. La Iglesia católica hizo a Jesús sacerdote, en contra de Su enseñanza y contra Su voluntad. En el catecismo católico, número 1548, leemos: "En el servicio eclesial el ministro ordenado es Cristo mismo, quien está presente en su Iglesia como Cabeza de su cuerpo, Pastor de su rebaño, sumo sacerdote del sacrificio redentor y Maestro de la verdad".
    El catecismo católico dice: "... y Maestro de la verdad". Esto es de nuevo una blasfemia contra Jesús, el Cristo, por parte de los dignatarios actuales de la Iglesia. Ellos hablan del maestro de la verdad, pero no hacen lo que Jesús enseñó y quiso.

    Jesús, el sencillo hombre en el pueblo de Israel, un judío con una túnica sencilla de lino, el Hijo del Hombre, como es llamado, el hijo de un carpintero, era totalmente lo contrario de los sacerdotes de entonces y de los actuales.
    Los sacerdotes de entonces llevaban túnicas correspondientes a su dignidad y a sus pretensiones, y también los cardenales, obispos curas y sacerdotes de nuestro tiempo actual se presentan en togas majestuosas. Dios dejó sin embargo caminar por esta Tierra a Su hijo, el Corregente de los Cielos, con una túnica sencilla, sin bienes, como carpintero. ¿Por qué no vistió Dios a Jesús, Su hijo, con una túnica sacerdotal, y por qué no le hizo prestar Sus servicios en el Templo de Jerusalén? ¿Hace Dios excepciones? Leamos lo que dijo el "Dios a través de Moisés" y cómo "El" otorgó el sacerdocio a Arón y a sus hijos, y cómo les invistió como sacerdotes. En el libro del Exodo podemos leer:

    La sobretúnica. La tela de la sobretúnica del efod la harás toda entera de jacinto. Tendrá en medio una abertura para la cabeza, y esta abertura tendrá todo en torno un refuerzo tejido como el que llevan las orlas de los vestidos para que no se rompan. En la parte inferior pondrás granadas de jacinto, de púrpura y de carmesí, alternando con campanillas de oro, todo en derredor; una campanilla de oro y una granada sobre la orla de la vestidura, todo en torno. Arón se revestirá de ella para su ministerio, para que se haga oír el sonido de las campanillas cuando entre y salga del santuario del Señor; si no tiene que morir (28, 31-35).

    Y sigue así:

    La diadema. Harás una lámina de oro puro, y grabarás en ella como se graban los sellos: "Santidad del Señor". La sujetarás con una cinta de jacinto a la tiara por delante. Estará sobre la frente de Arón, y Arón llevará las faltas cometidas en todo lo santo que consagren los hijos de Israel en toda suerte de santas ofrendas; estará constantemente sobre la frente de Arón ante el Señor, para que hallen gracia ante El (28, 36-38).

    Las indicaciones del "Dios a través de Moisés", que están en absoluta contradicción con lo que se dice sobre la enseñanza y la forma de vida del Hijo de Dios entre los hombres, debemos repetirlas detalladamente en el siguiente texto, para que a aquél que lo lea con el corazón, le resulte más fácil la decisión de seguir a los dignatarios de la Iglesia o a Jesús, el Cristo.
    Sobre la vestimenta de los sa-cerdotes dice así:

    La túnica la harás de lino y una tiara también de lino y un cinturón de varios colores. Para los hijos de Arón harás túnicas, cinturones y tiaras, para gloria y ornamento. De estas vestiduras revestirás a Arón, tu hermano, y a sus hijos. Los ungirás, les llenarás las manos y los santificarás, para que me sirvan de sacerdotes. Hazles calzones de lino para cubrir su desnudez, que lleguen desde la cintura hasta los muslos. Los llevarán Arón y sus hijos cuando entren en el tabernáculo de la reunión y cuando se acerquen al altar para servir en el santuario; así no incurrirán en falta y no morirán. Es ley perpetua ésta para Arón y para sus descendientes después de él (Exodo 28, 39-43).

    Consagración del altar. Cada día ofrecerás el novillo en sacrifico por el pecado sobre el altar, para expiación, y le ungirás y le santificarás. Durante siete días expiarás el altar y lo santificarás, y el altar será santísimo y cuanto a él toque será santo (29, 4-37).

    La diadema. Hicieron de oro puro la lámina, diadema sagrada, y grabaron en ella como se graban los sellos, "Santidad al Señor", y se la ató con una cinta de jacinto a la tiara, arriba, como se lo había mandado el Señor a Moisés (39, 30-31).

    Presentaron a Moisés... las vestiduras sagradas para el servicio del santuario, las del sacerdote Arón y las de sus hijos para las funciones sacerdotales. Los hijos de Israel habían hecho todas sus obras conforme a lo que el Señor había mandado a Moisés. Moisés lo examinó todo, viendo lo que habían hecho, y todo lo habían hecho como el Señor se lo había mandado, y Moisés los bendijo (39, 33-43).

    Colocación y consagración del santuario. Alzarás el atrio en torno, y pondrás la cortina a la entrada del atrio. Tomarás óleo de unción, ungirás el habitáculo y cuanto en él se contiene; los consagrarás con todos sus utensilios y será santo; ungirás el altar de los holocaustos y todos sus utensilios; consagrarás el altar y será santísimo; ungirás el pilón con su base, y lo consagrarás. Harás avanzar a Arón y a sus hijos cerca de la entrada del tabernáculo, y los lavarás con el agua; y luego revestirás a Arón de sus vestiduras sagradas, y le ungirás, y le consagrarás, y será sacerdote a mi servicio; harás acercar a sus hijos, y después de vestirlos de sus túnicas, los ungirás como ungiste al padre, y serán sacerdotes a mi servicio. Esta unción los ungirá sacerdotes perpetuamente entre sus descendientes  (40, 8-15).

    Esto último muestra que el adquirir este cargo no era a raíz de cualidades como cercanía de Dios, sabiduría, una elevada madurez moral o similares; había solamente que haber nacido en la familia correcta.
    Un alma que deja que le vaya bien en una encarnación, a menudo seguirá como alma queriendo vivir de nuevo como hombre allí donde se le ofrecen comodidades, satisfacciones y admiración, y donde la dignidad le sea ofrecida en bandeja.
    En relación a la pomposidad que era necesaria para vestir a Arón y a sus hijos, de acuerdo con su posición especial, y para honrar su dignidad en ceremonias majestuosas, se pueden encontrar ciertos paralelismos con los actuales dignatarios de la Iglesia.

    Las autoridades eclesiásticas de nuestro tiempo actual ya no sacrifican animales para la honra y amansamiento de "Dios". Los sacerdotes de hoy sacrifican animales para fines muchos más directos y cercanos. Ellos dejan que los carniceros –como ya dijimos– maten a los animales en los mataderos, corten sus cadáveres o hagan trocitos de ellos, y que los cocineros y cocineras los preparen para deleitar con el sabor del bocado delicioso de la víctima el "glorificado" paladar y para llenar el cuerpo. Todo esto no tiene nada que ver con las enseñanzas de Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios, el Corregente de los Cielos, quien como Hijo del Hombre caminó por esta Tierra y enseñó y vivió como ejemplo a los hombres lo que es verdad y sigue siendo verdad eternamente.

    Las autoridades eclesiásticas actuales hablan del "sacrificio redentor" que Jesús consumó. Jesús supuestamente se hizo cargo y acogió todos los pecados pasados, presentes y futuros; para ello sufrió en la cruz. En el catecismo de la Iglesia católica podemos leer en el número 605: "No hay, ni hubo ni habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo". (Cc. de Quiercy en el año 853: DS 624). ¿Quién Le hizo sufrir? ¿Fue Jesús voluntariamente a la cruz o fue empujado a la cruz por el pueblo sublevado por los sacerdotes?
    Sobre la Redención a través del Cristo de Dios en la "consumación" de Jesús en la cruz, encontramos en ambas Iglesias "cristianas" solamente cosas que no corresponden a lo sucedido. Según el catecismo de la Iglesia católica Jesús llevó a cabo la sustitución del Siervo doliente que "se dio a sí mismo en expiación", "cuando llevó el pecado de muchos", a quienes "justificará y cuyas culpas soportará" (Isaías 53, 10-12). Jesús repara por nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados (Número 615).
    En los Escritos de profesión de fe de la Iglesia luterana-protestante, Martín Lutero incluso escribe que sólo él es el "cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", Juan 1,3 y "Dios le cargó con nuestros pecados" Isaías 53,4; ídem: "Todos ellos son pecadores y, sin merecerlo, se vuelven justos por su compasión por medio de la Redención de Jesucristo en su sangre", etc. Romanos 3, 6.

    Porque esto debe ser creído y si no no hay obra, ley ni mérito con el que conseguir ser captados, es claro y seguro, que sólo semejante fe nos hace justos ... (ASII Art. 1).
    El padre de la Iglesia Ambrosio escribe: Ya que todo el mundo tiene pecado, él le ha quitado al mundo sus pecados (AP. IV).

    El hombre de nuestro tiempo actual se basa en su lógica, así que pensemos lógicamente por una vez. Dios no puede tener nada secreto, pues El es en todo la manifestación, Su Ley es el Logos y con ello lógica.
    Si Jesús, el Cristo, se hubiese "llevado los pecados del mundo", o sea anulado el pecado, la carga del alma, ¿por qué se muestra el mundo, la humanidad, de otra forma, en muchas ocasiones con los pecados más bajos? ¿Por qué no es la Tierra con su naturaleza, el paraíso, el SER de los Cielos que los cristianos quieren hacer bajar al rezar el "Padrenuestro"?

    ¿Y qué ocurrió en realidad? Jesús, el Cristo, lo dice en Su manifestaciones divinas en este tiempo. Con las palabras en la cruz "Está consumado", una parte de Su herencia espiritual, la Fuerza Parcial de la Fuerza Primaria, pasó como luz de redención, también llamada chispa redentora, a todas las almas cargadas. En Esta es Mi Palabra leemos:

    Aunque la luz de la salvación, la Redención, brilla en todas las almas, sólo se vuelve perfecto quien purifica su alma y la mantiene pura. Mi acto redentor no saldó los pecados del mundo, los pecados de todas las almas y hombres. Es la fuerza y el manantial de fuerza para todos los que se arrepienten de sus pecados y no vuelven a hacerlos. La Redención es el soporte del alma y la protección contra la disolución del alma. También es la luz en el camino que conduce al corazón de Dios (pág. 903).

    La sola fe en Mí, el Redentor de todas las almas y hombres, no produce la pureza del alma y del hombre (pág. 904).

    Nadie llega al Padre en los Cielos sino por Mí, el Hijo de Dios y Corregente de los Cielos, que se convirtió en Redentor de todas las almas y hombres (pág. 866).

    Pero la Iglesia, que se ha autoproclamado portadora de bendición, enseñó y enseña: sólo aquellos que renacen por medio de los sacramentos y del bautizo en Cristo reciben el beneficio de Su sacrificio. De esta manera la Iglesia pretende actuar como un "colador" por el que solamente pasan sus ovejitas.

    Aunque El ha muerto por todos (2 Corintios 5, 15), no todos reciben la buena obra de Su muerte, sino únicamente aquellos a quienes les es dado una parte del beneficio de Su sufrimiento... (Neuner-Roos, La Fe de la Iglesia, edición 12°, 1986, número 793).

    Esa parte la ganan los hombres a través del bautizo:

    ... pues mediante este renacer les es regalada la misericordia, por medio del mérito de su sufrimiento, gracias a la cual se vuelven justos (número 793).

    ... la herramienta que lo causa es el sacramento del bautizo, esto es el sacramento de la fe, sin el cual nadie recibe el ser justos, la exculpación (número 799).
    En lugar de conducir a los creyentes hacia Cristo, la Iglesia los ató y ata a ella a través del bautizo y demás sacramentos otorgados por sacerdotes que supuestamente han sido instituidos por Jesús. Jesús estaba sin embargo en contra de una casta de sacerdotes. El dijo: No os hagáis llamar rabí. El nunca se elevó a Sí mismo a sacerdote.
    Cuando leo sobre el "sacrificio redentor" y que Jesús ha quitado a los hombres sus pecados y los ha cargado sobre sí, pienso automáticamente en el sacrificio del chivo expiatorio en el tercer libro de Moisés, el Levítico:

    El comentario de la Biblia de Jerusalén dice:

    Azazel es ... el nombre de un demonio que, según las antiguas creencias de los hebreos y los Cananeos, habita en el desierto, aquella tierra no fructífera, en la que Dios no lleva a cabo Su obra fructificadora.Obsérvese que el animal no es sacrificado a este demonio, sino que el "chivo expiatorio" lleva consigo los pecados del pueblo al desierto, donde habita Azazel. El traspaso de los pecados al animal y los ritos de expiación "ante Jahvé", V. 10, ocurren por medio del sacerdote, V. 21. De esta forma, el culto a Jahvé acoge una antigua costumbre popular, pero al hacerlo se le cambia la forma y se la aclara quitándole las impurezas (Nota 16a).
    ¡Hagámonos conscientes de qué blasfemia es esto! El macho cabrío "para Azazel" debe "ser presentado vivo ante el Señor para hacer la expiación y soltarle después para Azazel en el desierto". En el Antiguo Testamento, como ya se dijo, ya se conocía sin embargo la ley de causa y efecto, que Jesús, el Cristo, llamó de "siembra y cosecha". Dios lo ha enseñado con toda seguridad a través de todos los profetas. Pues sin conocimiento de esta legitimidad fundamental nadie puede reconocer su culpa y volverse libre de ella. Tampoco podrá apenas comprender que Dios le ama y que El es justo.
    Por consiguiente cada uno tendría que haber sabido que el hombre cosecha lo que él mismo ha sembrado. Esta cosecha no se la puede quitar nadie.
    El uso de la "antigua costumbre popular" del chivo expiatorio en el pueblo de Dios, al que al fin y al cabo le habían sido dados los Diez Mandamientos por Dios, es a mi parecer aún más reprochable que cuando los pueblos paganos hacían cosas similares por desconocimiento. Y con sorpresa se puede leer que esta costumbre ya explicada anteriormente era incluso clarificada y purificada cuando se acogía a alguien en el culto de Yahvé.
    ¡Pobre animal, el chivo expiatorio, tan solo en el desierto! Un animal no obstante no se puede cargar. Aunque sí el hombre que realiza esta antigua costumbre, o participa de ella –¡clarificada y libre de impurezas, se sobreentiende! Y: quien actua en contra de su prójimo o de su prójimo animal, experimentará cosas iguales o parecidas.

    El que tenga oídos para oír, que oiga. Y quien tenga un corazón para Cristo, nuestro Redentor, que se oriente por las palabras de Juan: Sal de ella, pueblo Mío, para que nos os contaminéis con sus pecados y para que no os alcancen sus plagas (Apocalipsis 18, 4).

    Según "Moisés", Dios mismo instauró a sacerdotes. Jesús, sin embargo, dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie llega al Padre, sino por Mí (Juan 14, 6). Y además: El Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17, 21).
    Y: Si alguno guardare Mi palabra, jamás verá la muerte (Juan 8, 51).
    Y: ¡Seguidme! (Mateo 4, 19).
    De nuevo oímos de Jesús, que El, que es uno con el Padre, es el camino, la verdad y la vida, y que nadie llega al Padre, sino por El. Esto significa que no necesitamos ninguna autoridad eclesiástica ni ninguna Iglesia externa; deberíamos orientarnos a la vida de Jesús, el Cristo, y seguir Sus huellas.

    Hasta el momento de su muerte en la cruz Jesús había hecho algunos preparativos para anunciar Su enseñanza a muchos hombres de todo el mundo. Por ejemplo El envió a hombres y mujeres para anunciar el mensaje del Reino de Dios que estaba próximo. El enseñó e instruyó a algunos apóstoles, quienes tras Su muerte fundaron comunidades cristianas. En estas comunidades, más adelante comunidades primarias, hablaba el espíritu profético y conducía a los primeros cristianos. Así Cristo conducía a Sus comunidades a través de la palabra profética. Durante la Ultima Cena, cuando Jesús, como a menudo cuando se reunían, partía el pan –lo cual también nos ha sido transmitido sólo en parte–, El dijo: Haced esto en conmemoración Mía (Lucas 22, 19), lo que significa que los hombres que Le siguen deben compartir el pan.
    ¿Qué significa: compartir el pan?
    En una comunidad de vida interna, en la que todos son iguales, en la que todos son libres, pues nadie se ata a través de la envidia, del querer ser y tener y cosas parecidas, sino que hacen con gusto lo que Dios ha mandado, surgen hermandad –el uno es hermano, hermana y amigo del otro– y unidad, la unión en base a la meta común. El que tiene, da; todos actúan y se aportan al bien de la totalidad según sus cualidades; así se crea el equilibrio justo que no prefiere a nadie. Esta es la vida impersonal, la vida en el Espíritu de Dios, la vida de la comunidad cristiano-originaria.

    La Iglesia hizo una ceremonia del acontecimiento de partir el pan durante la vida de Jesús. Un sacrificio de pecado al fin y al cabo para atar a los creyentes a la Iglesia y a sus sacramentos, que son "necesarios para la salvación". Esta atadura impide al mismo tiempo que el hombre vaya a Dios en su interior y pueda alcanzar –a raíz de su reconocimiento, arrepentimiento y purificación activa– la liberación de sus pecados con la ayuda de la fuerza redentora del espíritu del Cristo de Dios.
    Unicamente la vida activa legítima nos trae el beneficio interno, nos llena el corazón, nos refortalece, nos hace libres, alegres, sanos y dinámicos. Esto es lo que da un sentido a nuestra vida, el contenido –pero nunca lo harán gestos, ritos, ceremonias; con ello tampoco cambia nada, no importa cuán a menudo las repitamos.
    Los primeros cristianos, un poco después los cristianos originarios, que se sentían espiritualmente en casa en las primeras comunidades primarias en Jerusalén bajo la dirección de algunos apóstoles, y que como ya hemos dicho eran guiados por el espíritu profético, no conocían ni ceremonias ni ritos, por tanto ningún culto. No mataban animales para sacrificárselos a un Dios; tampoco mataban para comer animales, sí, tampoco comían carne. Ellos se esforzaban en vivir según los Mandamientos de Dios y el Sermón de la Montaña de Jesús, para purificar la iglesia interna, el templo, el alma y el cuerpo, para que el espíritu del Cristo de Dios pueda actuar en el alma y en el cuerpo. Sus reuniones cristiano-originarias consistían en partir el pan y rezar. Ellos compartían el pan entre sí.

    De un teólogo escuchamos: Saulo de Tarso, en el Asia Menor, un fariseo judío, era un enemigo encarnizado de Jesús de Nazaret y que también persiguió a la comunidad de los primeros cristianos. Saulo explicó un día haber oído una manifestación de Cristo en sí. El también contó que Le había visto en una visión. Después de esto Saulo cambió de orientación, pretendiendo ahora querer luchar por El, ya no más contra El. El fariseo judío Saulo no se hizo sin embargo miembro de la comunidad cristiano-originaria, sino que comenzó con sus prédicas sin haber hecho preparativos, sin haber hablado anteriormente con los apóstoles y sin saber lo que el espíritu profético manifestaba en la comunidad originaria.
    Pronto se comprobó que Saulo, quien después de su supuesta conversión pasó a llamarse Pablo, mezclaba la enseñanza de Jesús, el Cristo, con sus ideas romanas y se enemistó con algunos grupos cristiano-originarios que surgían en diversos lugares. Saulo, ahora supuestamente Pablo, no se deja corregir ni por cristianos originarios ni por el espíritu profético en las comunidades cristiano-originarias, sino todo lo contrario: el cuenta de "manifestaciones" propias. Y a raíz de la discusión que tuvo con Pedro, a quien Pablo acusa abiertamente de actuar con hipocresía (Gálatas 2, 11-13), se avivan otras diferencias, también en relación con el consumo de carne y con la comida cristiano-originaria.
    También se trataba de la validez de normas de fe judías en las comunidades cristiano-originarias, a lo que también pertenecen normas sobre la comida. Pablo reprocha a Pedro de no haber participado de comidas en comunidad con paganos convertidos a causa de sus ideas judías, y que también ha seducido a Barnabás, el acompañante de Pablo. ¿Se atuvo Pedro por consiguiente a las normas judías sobre la comida, con un consumo de carne reducido? ¿O renunció por completo a la alimentación cárnica, tal y como lo había aprendido junto con los otros apóstoles de Jesús?
    Pablo por el contrario no había conocido a Jesús y no sabía cómo Jesús había enseñado a sus discípulos. Pablo también era judío, pero gozaba al mismo tiempo de los derechos de un ciudadano romano y comía carne sin limitación alguna, al igual que otros romanos, sobre todo los de buena clase. El no tenía ninguna consciencia para comprender que alguien renunciara al placer de la carne por amor y unidad al prójimo animal. Tampoco le importaba si la carne había sido sacrificada a "dioses" paganos antes de ofrecerla en venta en el mercado, pues según Pablo no existen dioses. Pablo también apoyó el comer carne en las comidas de las comunidades cristiano-originarias y posiblemente también en las cenas en memoria del Señor, mientras nadie pusiese objeciones. Sólo entonces prescindiría de ello. El escribió: "Todo cuanto se vende en el mercado comedlo sin hacer averiguaciones para que no carguéis la conciencia" (1 Corintios 10, 25). Con ello él no pensaba en el sufrimiento de los animales, sino en el sacrificio a dioses paganos.
    Los cristianos rezan en el Padrenuestro: Venga a nosotros Tu Reino, hágase Tu voluntad. Si el Reino de Dios debe venir a los hombres, el hombre debe prepararse para ello. En el Reino de Dios no se come ninguna carne.
    La Iglesia sin embargo facilita mucho las cosas a sí misma y a sus creyentes, asegurando: El nuevo mundo que viene y por ello también la paz con la naturaleza, son para la fe cristiana la obra de Dios. Los hombres no pueden elevar las condiciones que existen en el Reino de Dios. Esto dice la Iglesia protestante-luterana de Alemania en su declaración del año 1991 sobre la responsabilidad del hombre hacia el animal como criatura, pág. 9.

    Volvamos a Pablo:
    Cada vez se hizo más claro que Pablo falsificaba la enseñanza de Jesús, pues las diferencias entre Pablo, por una parte, y los apóstoles y Jesús de Nazaret, por otra, eran cada vez mayores. Los apóstoles fueron directamente enseñados e instruidos por Jesús. Saulo, el ahora supuestamente Pablo, no conoció a Jesús. O sea que Pablo apenas si tenía una relación interna con el verdadero cristianismo. En lugar de dejar que se le informara sobre Jesús y pudiera orientarse así a El lo más posible, como ejemplo a seguir, Pablo declaró su déficit en relación con las instrucciones de Jesús como algo no esencial. El creía estar ya unido internamente con Cristo (Gálatas 2, 20), y con altiva presunción escribe sobre la situación de los cristianos originarios de su tiempo: Y aunque a Cristo le conocimos según la carne (refiriéndose a los apóstoles), ahora ya no le conocemos (2 Corintios 5, 16). Saulo, que eligió ser Pablo, con su intelectual posición religiosa de base romana reprogramó la enseñanza de Jesús. Por ejemplo Pablo dijo que la sangre derramada por Jesús cuando fue ejecutado tenía un efecto expiatorio ante Dios de una vez por todas (Romanos 3, 25; 6, 10), de forma que ya no eran necesarios más sacrificios de animales. Por consiguiente para él Jesús había sido al mismo tiempo el "animal sacrificado". En la carta a los romanos dice Pablo: Pero Dios probó Su amor hacia nosotros en que, aún siendo pecadores, murió Cristo por nosotros (Romanos 5, 8). Las palabras aún siendo pecadores muestran que para Pablo el sacrifico redentor de Cristo tenía el carácter de la expiación difinitiva.
    Hasta aquí el teólogo.

    Jesús por el contrario predicó una enseñanza completamente distinta. El no quiso en ningún caso "sacrificios expiatorios", sino deseaba que todos los hombres cumplieran los Mandamientos de Dios y el Sermón de la Montaña de Jesús, para poder estar así a favor del prójimo. Pablo dijo entre otras cosas que el hombre ha sido elevado "sin haberlo merecido" a la verdadera vida por la simple fe en la muerte de Jesús como energía de salvación. Este es por supuesto un mensaje agradable para personas que dejan que otros piensen por ellas, que se conforman con palabras, pero sin que éstas vayan seguidas por sus hechos.
    Una gran parte de la enseñanza de Pablo es una mezcolanza de sus ideas que no tiene nada que ver con las enseñanzas de Jesús, el Cristo. Jesús enseñó el cumplir los Mandamientos de Dios y el Sermón de la Montaña, pues los hombres deben alcanzar el Reino de Dios en sí mismos. Quien lo haga, llega a Dios en el núcleo de ser de su alma, a través del seguimiento de la enseñanza de Jesús, el Cristo, sin sacerdotes, o sea superioridades religiosas; él no necesita ningún intermediario.
    Por el motivo que sea, a Pablo le atacó el capricho de tomar la responsabilidad por las comunidades originarias. El introdujo sus ideas intelectuales dentro de la comunidad de pescadores, carpinteros y apóstoles. Los sencillos creyentes que se orientaban a Jesús, el Cristo, aparentemente no tenían mucha práctica en debatir y no puedieron ofrecer resistencia al arrogante fariseo "Pablo". Pablo, muy experimentado en artes retóricas, hizo uso de su saber teológico israelita y cambió con ello imperceptiblemente la enseñanza cristiana, la enseñanza de Jesús. El la infiltró poco a poco.
    Al haberse colocado Pablo al frente de las comunidades originarias y haber introducido en ellas sus ideas, las cuales estaban impregnadas de actos del culto religioso romano, estableció el fundamento para la religión del estado y del pueblo del Imperio Romano, en la que la enseñanza central de Jesús, los Diez Mandamientos y el Sermón de la Montaña, ya no jugaba ningún papel.
    Pablo destruyó así el cristianismo originario vivo en el que actuaba el espíritu profético. El puso la piedra angular para una Iglesia de culto con obispos y sacerdotes que hicieron revivir los antiguos rituales, los ritos, las ceremonias, sotanas, púlpitos y altares, a lo que estaban acostumbradas las personas en sus antiguas religiones. El culto pagano edificó cada vez más una religión externa, en la que cada cual ya no se dedicaba a purificar su templo, el alma y el cuerpo, sino en entregarse a ritos de culto y a escuchar a aquellos que se hacían honrar y celebrar como pastores de la Iglesia de culto.
    La Iglesia de culto, lo exteriorizado, celebró triunfos –la interiorización quedó a medio camino. Sobre el fundamento de la Iglesia de culto Pablo formó una doctrina estatal, en la que con hábiles palabras intelectuales hizo creer a los cristianos que debían obedecer a las autoridades de este mundo, ya que éstas habían sido instauradas y colocadas por Dios, y que "como servidoras de Dios" cumplían con la espada "el juicio de Dios".

    En los casi 2.000 años siguientes la enseñanza de Saulo, de "Pablo", tuvo un efecto nefasto. Todo esto ya no tiene nada que ver con Jesús de Nazaret ni con el cristianismo originario vivo.
    Jesús y los apóstoles enseñaron: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios (Mateo 22, 21), pero también: Es preciso obedecer más a Dios que a los hombres (Hechos de los Apóstoles 5, 29).

    El teólogo sigue mostrando el desarrollo posterior del cristianismo hasta Constantino: en los primeros tres siglos a menudo tuvieron lugar persecuciones de cristianos, pero muchos, adhiriéndose a Pablo, reaccionaron con incrementada adaptación y sometimiento al Estado, para demostrar que lo que les estaba ocurriendo era injusto. Al principio los responsables de la conducción de las comunidades eran ancianos, profetas y un "ángel", quien con una vida sin compromisos mediante el seguimiento de Jesús mantuvo la unión con Dios (compárese manifest. 2 y 3: cartas enviadas a los "ángeles de la comunidades). Pero ángeles y profetas se pudieron mantener sólo pocos años. Pablo mencionó por cierto "apariciones y manifestaciones del Señor", pero atrajo con fuerza la atención hacia su persona y rechazó con actitud amenazante otras posibles manifestaciones que pusieran en duda su enseñanza: Si nosotros o un ángel del cielo os anunciásemos otro evangelio distinto del que os hemos predicado, que sea anatema (Gálatas 1, 8).
    Pablo (o algún alumno que utilizó su nombre) autorizó a los seguidores de Pablo, Timoteo y Tito, a colocar a un obispo junto a los ancianos como dirigente de la comunidad. En la Biblia leemos en la primera carta de Timoteo: Si alguno desea el episcopado, buena obra desea (1 Timoteo 3, 1).
    Ya a comienzos del siglo II se desarrolló en base a estas medidas una institución jerárquica firme con un obispo a la cabeza, un peldaño más abajo los ancianos, otro peldaño más abajo los diáconos, y los obispos pronto dirigieron las comunidades como reyes, hablándose al respecto de "episcopado monárquico". Los obispos pronto fueron seguidos por los obispos metropolitanos encargados de regiones más grandes, o sea, los "patriarcas", y el obispo de la capital Roma se convirtió en el "Papa".
    Al parecer los dignatarios eclesiásticos se esforzaron cada vez más por conseguir una buena imagen de las comunidades y su capacidad de ser parte de la sociedad, si bien también para evitar posibles persecuciones. Los principios cristiano-originarios pasaron cada vez más a un segundo término o se renunció a ellos. Pablo mismo por ejemplo aprobó la esclavitud, pronto hubo también dueños de esclavos en las comunidades. Como consecuencia de este modo de pensar que se ciñe estrictamente a lo que disponen las autoridades, cada vez más miembros de las comunidades apoyaron el servicio militar de los cristianos.
    Un lector de los libros de Karlheinz Deschner (el mayor crítico alemán actual de la Iglesia a nivel histórico. Nota de los traductores) recopila cómo continuó este cam-bio:
    Este desarrollo le vino al emperador Constantino, nacido alrededor del año 285, como a pedir de boca. El se unió muy pronto con la Iglesia. Esta simbiosis entre Estado e Iglesia, un compañerismo clásico –según el principio: una mano lava la otra; un cuervo no le arranca el ojo a otro cuervo–, se mostró como una unión de intereses extraordinariamente eficaz y a largo plazo para lograr el dominio y la manipulación de súbditos. El poder, el "privilegio de dominio" del Estado, se alió con la autoridad "de Dios" –constituyendo una invencible herramienta de represión y disciplina– para imponer al pueblo prácticamente todo lo que se deseaba.

    En el libro Historia criminal del cristianismo de Karlheinz Deschner encontramos un amplio capítulo sobre ello (Tomo 1, pág. 213 y siguientes): Constantino nació en el año 285 en la actual Bulgaria. Su padre era tribuno militar y a partir del año 305 emperador (soberano absoluto) de la parte occidental del Imperio Romano, el cual había sido divido por Diocleciano en cuatro zonas, para su mejor gobierno.
    Constantino era, al igual que su padre, muy guerrero y además cruel. Continuamente dirigía campañas bélicas contra tribus germánicas. A los enemigos capturados los hacía arrojar a las fieras del circo; a dos príncipes vencidos los dejó ser despedazados por osos.
    Así también consiguió poner bajo su dominio a los otros tres co-emperadores en una guerra civíl que duró diez años, donde de vez en cuando se unió con uno de ellos, Licinio, y luego, después de que Licinio hubiera vencido al co-emperador Máximo, él mismo le traicionó. Constantino se había liberado anteriormente del competidor Maxentio en la famosa batalla del Puente Mílvico (312), donde supuestamente había tenido un sueño: "Con este símbolo vencerás".
    Los seguidores y familiares de los enemigos vencidos en batalla fueron eliminados sin compasión. Constantino le había prometido perdón al más tarde igualmente vencido Licinio, pero un año después también le hizo ahorcar.
    Las crueldades de Constantino no se detuvieron ante su propia familia. El historiador británico Shelly escribe al respecto: "Este bárbaro sanguinario y santurrón le cortó el gaznate a su hijo, estranguló a su mujer, asesinó a su suegro y a su cuñado...", aunque esto no lo hiciera con sus propias manos. El dejó matar a su mujer porque fue acusada de adulterio (no demostrado) –sin embargo él mismo era un adúltero empedernido.
    Constantino hizo construir para sí un palacio majestuoso, se vestía con toda pompa y lujo, se hacía llamar por los otros "representante de Dios", como a "su divinidad" (nostrum numen), y se hacía celebrar por el clero como "salvador" y "redentor".
    Con ello llegamos al beneficio mutuo: Constantino otorgó privilegios a la Iglesia; ésta, a cambio, justificó su desmesurado poder.
    Durante su vida, hasta poco antes de su muerte (337), Constantino no fue oficialmente cristiano. Sólo ya al final se hizo bautizar, y ni siquiera como "católico", sino como "hereje", o sea, ariano. En los primeros años de su dominio, cuando aún regía en la Galia, Constantino favoreció el paganismo –también más tarde evitó comprometerse abiertamente dejando por ejemplo que se acuñaran monedas con la imagen del dios sol.
    O sea que no puede haberse tratado de una convicción interna lo que llevó a Constantino a aliarse con la Iglesia.
    Decisivo fue: en las Galias había pocos cristianos. Y a pesar de ello Constantino se dedicó a conquistar Italia, donde ya había muchos. En el Asia Menor, que él conquistó al final, los cristianos representaban la mitad de la población. Allí la ayuda de la Iglesia era bienvenida.
    El autor Deschner escribe al respecto: Constantino, quien desde un principio viajó mucho, estaba bien informado, también en lo relacionado con la política religiosa, especialmente sobre los rigurosos y casi militarmente disciplinados militantes de la Iglesia católica, que se habían extendido por todo el imperio, que a su vez integraban la organización más cerrada de la antigüedad. Y él vió en esta Iglesia algo así como el modelo configurado para su imperio (pág. 242).
    El trabajo conjunto de Constantino con la Iglesia impregnada de Pablo funcionó de maravilla desde el comienzo. La Iglesia desencadenó una campaña injuriosa contra su oponente Maxentio. Este es considerado aún hoy día como un sanguinario perseguidor de cristianos y como un compendio de maldad y tiranía. En realidad, Maxentio fue un soberano capaz y generoso, sin embargo poco guerrero –y tolerante con los cristianos. Sólo que: hizo desterrar a dos obispos, ya que tras la elección de estos hubo grandes discusiones entre los "cristianos". Maxentio cargó de impuestos a todos por igual, también a los ricos – y ya en aquel entonces la Iglesia no estaba al lado de los pobres y de los menos dotados para la guerra, o sea, de los políticos menos poderosos.
    Tan pronto como Constantino se hubo establecido en Roma tras su victoria sobre Maxentio, ya se puso de manifiesto: la Iglesia recibió grandes extensiones de tierra de regalo y recibió de vuelta antiguas posesiones de la Iglesia; ya sólo la Iglesia de Roma se hizo cargo de "más de una tonelada de oro y casi diez toneladas de plata" (pág. 236). De los fondos del Estado, que Constantino había acumulado por medio de la explotación de sus súbditos, hizo construir iglesias inmensas y majestuosas por todo el reino. Pero no sólo esto: él liberó a los clérigos del pago de impuestos, les dió el derecho a ser designados como herederos (lo que cultos paganos habían tenido anteriormente sólo en casos excepcionales), e incluso dio a la Iglesia competencia judicial, –no habiendo posibilidades ya de elevar protesta contra la sentencia judicial de un obispo.
    Deschner: No eran pocos los obispos que imitaban la pomposidad y ceremonialidad de la corte imperial en sus oficinas y dependencias. Tenían derecho a títulos especiales, a incienso, eran saludados de rodillas por los demás y se sentaban en tronos que eran una copia del trono divino. ¡A los demás predicaban humildad! (Pág. 238).
    En poco tiempo la Iglesia se había vuelto tan rica y privilegiada que Constantino tuvo que adoptar otra actitud: él limitó por ejemplo la posibilidad de que los ricos pudieran hacerse clérigos –¡pues con ello querían evitar tener que pagar impuestos! Bajo los seguidores de Constantino también se redujo la posiblidad de que la Iglesia heredara –a pesar de que esto no duró mucho tiempo.

    Una mano lava a la otra: ya en el año 314 la Iglesia decidió expulsar a los cristianos que desertaran del servicio militar. Un giro de 180 grados, pues antes era expulsado aquel que iniciara el servicio militar.
    Las funciones estaban claramente repartidas: el emperador era el que ejercía el poder, también en asuntos religiosos; él proclamó por ejemplo en el año 325 el Concilio de Nicea y dictó la proclamación de fe que desde entonces es válida. El emperador era el soberano supremo, similar a Dios, los altos dignatarios de la Iglesia le seguían de inmediato, y a menudo vivían en la misma pompa. Y por su parte mostraban su agradecimiento justificando el poder del emperador y sus guerras, tapando sus malos actos y halagándolo continuamente con adulaciones desmesuradas.
    Constantino es así la imagen primaria de la simbiosis entre la Iglesia y el Estado. Deschner escribe sobre ello: los antecesores de Constantino habían temido al cristianismo y en parte lo habían combatido. El lo reclutó para sí a base de otorgarles grandes muestras de benevolencia y derechos especiales... En efecto, él tomó al clero a su servicio y le impuso su voluntad... La Iglesia sí que se volvió poderosa, pero perdió toda la libertad... El y ellos (Constantino y los obispos) hicieron de la Iglesia una Iglesia estatal... (pág. 242 y sig.).
    A pesar de no ser un católico convencido Constantino dió vía libre a la Iglesia cuando ésta empezó a perseguir a los que pensaban de otra forma, como cuando el populacho "cristiano" destruyó templos paganos. Proclamó leyes antijudías bajo evidente influencia clerical; la conversión de un cristiano al judaísmo era así por ejemplo condenada con la muerte. Constantino también persiguió en varias ocasiones, como táctica política, pero curiosamente no de forma continua a los movimientos herejes de los Donatistas en el Norte de Africa y de los Marquionistas. Los Donatistas en el Norte de Africa estaban en contra de una alianza entre trono y altar y se aliaron con campesinos sublevados contra los grandes terratenientes. ¡Naturalmente que esto no era lo que querían la Iglesia y el Estado!
    Bajo el imperio de Constantino aparece por primera vez –tampoco seguramente por casualidad – la palabra "católico" para distinguirse de las así llamadas "herejías".
    Hasta aquí el repaso histórico.

    El que tenga oídos para oír, que oiga; y quien tenga un corazón para Cristo, que siga lo que está escrito en el Apocalipsis: Sal de ella, pueblo Mío, para que no os contaminéis con sus pecados y para que no os alcancen sus plagas (Apocalipsis 18, 4).
    La Iglesia pagana de culto se edificó en base a Pablo, quien interpretó las enseñanzas de Jesús erróneamente, las introdujo en la tradición pagana de los romanos y las decoró con todas sus belicosas estructuras de poder, ansiosas de dominio.
    Pablo desvalorizó a la mujer calificándola como un reflejo del hombre. El hombre, por el contrario, es para Pablo un reflejo de Dios. A través de ello surgió el machismo "cristiano" de la Iglesia, que aún dura en el tiempo actual. Por el contrario Jesús enseñó la igualdad entre hombre y mujer. El no hizo ninguna diferencia; El no elevó al hombre a ser el reflejo de Dios ni rebajó a la mujer al reflejo del hombre. Esto es de nuevo Saulo, que es lo mismo que Pablo, pero no Jesús, el Cristo.
    Constantino hizo de la Iglesia de culto pagana una Iglesia del Estado, que es lo mismo que una religión estatal, cuyas raíces sangrientas y crueles aún hoy se encuentran entrelazadas con el culto pagano. Los cultos religiosos sangrientos, crueles y bárbaros ya se desarrollaron después de Moisés y siguieron propagándose en el Imperio Romano de entonces. Las Iglesias estatales actuales –de la Iglesia romana de poder y de culto surgieron ramificaciones-, son religiones de poder exteriorizadas que tienen poco que ver con Jesús, el Cristo. Ellas utilizan, que es lo mismo que abusan del nombre de Jesús, el Cristo. La resaca del Antiguo Testamento y de las pretensiones brutales y presuntuosas de Constantino siguió siendo vigente.

    La verdadera religión cristiana, la del caminar hacia dentro para alcanzar el reino del interior, para abrir el corazón para todos los hombres, también para los animales y para el mundo vegetal y mineral, fue sacrificada por la casta sacerdotal a Saulo y al emperador pagano Constantino. Y todas estas y otras actuaciones terribles, pasando por la Edad Media hasta nuestro tiempo, fueron supuestamente mandadas por Dios. Esto lo corrobora el Vaticano en el Concilio Vaticano Segundo:

    Dios ha inspirado a los autores humanos de las Sagradas Escrituras. "En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería" (número 106).

    Aparentemente las Sagradas Escrituras son veneradas por la Iglesia. Del catecismo de la Iglesia católica tomamos entre otras las siguientes afirmaciones:
    La Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de la vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (número 103).

    En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza... (número 104).

    "Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nuestra" (número 107).
    Que la Iglesia siempre encuentra "su alimento y su fuerza" en Las Sagradas Escrituras viene fundamentado con las palabras "En los Libros Sagrados, el Padre, que está en los Cielos, viene amoroso al encuentro de Sus hijos y mantiene un diálogo con ellos (Concilio Vaticano Segundo: "Dei Verbum" 21, Número 104) – en relación a los Libros de Moisés, de los cuales ya hemos leído algunas cosas, habría que preguntarse sin embargo, si es el Padre celestial el que allí nos viene al encuentro, y en consideración a las instrucciones crueles, a las intenciones macabras así como a las duras amenazas de castigos, seguro que no se puede hablar de que sea "amoroso".
    Aquí no debemos ni podemos ocuparnos de todas las expresiones que se burlan de la verdad – y de Dios, el Uno universal, que es la verdad. Lo absurdo de la enseñanza de la Iglesia está tan claramente puesto a la luz, que uno sólo se puede sorprender de que sean tan pocos los que hasta hoy se hayan dado cuenta de ello, y de que sean tantos los que lo aceptan sin objetarlo.
    En el catecismo de la Iglesia católica sigue así:

    El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus Libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente, porque la Antigua Alianza no ha sido revocada (número 121).

    "El fin principal del plan de salvación del Antiguo Testamento era preparar la venida de Cristo, redentor universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios: Contienen "enseñanzas sublimes sobre Dios y sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación" (número 122).
    Esto sin duda lo podemos confirmar: esconden, sí, lo esconden muy bien ...

    En el último párrafo leemos: "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, "los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios ... De acuerdo con esta afirmación, Dios, que debería ser el Absoluto y Perfecto, ha inspirado algo imperfecto. Además ha manifestado supuestamente algo "pasajero".
    Si fuera así, las leyes de Dios también serían determinadas por el tiempo y Dios sería un espíritu que va cambiando con el tiempo. Según las palabras de Dios a través de Jeremías fueron sin embargo los sacerdotes de entonces los que se apropiaron del nombre de Moisés e introdujeron el espíritu de aquella época, que aún sigue desplegándose y actuando hasta hoy. Es el culto pagano, la barbarie y el crimen contra animales y personas, personas que por ejemplo en la Edad Media o en Croacia, no se dejaron atar a la Iglesia católica.
    Para conseguir una visión de las palabras de la casta sacerdotal actual tenemos que leer con el corazón y con el entendimiento. En el catecismo de la Iglesia católica está escrito:

    En la formación de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:
    La vida y la Enseñanza de Jesús
    La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, "cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús, Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día en que fue elevado al cielo" (número 126).
    Que se note bien: la Iglesia habla de afirmar aquello que el Hijo de Dios, enseñó como hombre; pero ella no dice que ella aplica, o sea, representa la enseñanza de Jesús.
    En el siguiente texto dice así:

    2. La tradición oral
    Los apóstoles ciertamente después de la ascención del Señor predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de la verdad" (número 126).
    Supuestamente, los apóstoles transmitieron entonces a sus oyentes después de la ascensión del Señor lo que El mismo había dicho y hecho, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban. Esto difícilmente puede haber sido posible si Saulo, Pablo, se entrometió e introdujo su punto de vista en la Iglesia católica y en la protestante, pues tanto la Iglesia católica como la protestante se rigen más por Pablo que por los apóstoles. Si los apóstoles transmitieron con la crecida inteligencia de que gozaban aquello que Jesús había dicho y hecho y que ellos habían recibido a través de la experiencia de la glorificación de Cristo y mediante la luz del espíritu de la verdad, ¿para qué entonces Pablo, que no era ningún apóstol? En vez de que los apóstoles sean las personas competentes de las Iglesias institucionales lo es Pablo, el "santo", quien supuestamente había recibido instrucciones de Jesús, el Cristo. Pablo fue el que infiltró el cristianismo originario, en el que hablaba el espíritu profético, con sus "sabidurías" y las aportó a la historia de la Iglesia. Las "Iglesias cristianas" no tienen por tanto el derecho a llamarse cristianas, pues son mayoritariamente paulinas.
    Además uno se plantea la pregunta de por qué en Roma se encuentra el trono de Pedro y no el trono de Jesús, el Cristo. ¿Está Pedro sobre Cristo o Cristo sobre Pedro? Desde Roma se difunde la enseñanza paulina, a pesar de que Pedro y Pablo raramente estuvieron de acuerdo. ¿Tiene Pedro que ceder ante Pablo o Pablo ante Pedro? ¿O es que ambos se han puesto de acuerdo para falsear la enseñanza de Jesús, la vida cristiano-originaria, en la que flamea el espíritu profético?
    Más que otras cosas debería asustarnos la afirmación del catecismo de la Iglesia católica que dice:

    ...El Antiguo Testamento prepara el Nuevo, mientras que éste completa el Antiguo (número 140).
    Con ello se establece que la Iglesia en cualquier momento puede continuar con sus actos funestos. Si el Nuevo Testamento completa el Antiguo, el Antiguo Testamento, sobre todo en relación con los "Libros de Moisés", fue sólo el comienzo de toda brutalidad, crueldad y violencia. Si los "Libros de Moisés" son consumados en el Nuevo Testamento, en el futuro será mucho peor de lo que ya fue en el pasado y lo es en nuestro tiempo.

    Si Jesús, el Cristo, viviera como hombre entre nosotros hombres, ¿estaría de acuerdo con esta argumentación de las Iglesias y con la vida de los cristianos de iglesia, o repetiría lo que dijo hace 2.000 años? (Traducción unificada alemana, Mateo 15, 7-9): ¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí; en vano me rinden culto, enseñando doctrinas que son preceptos humanos". O repetiría de sus `ay de vosotros´ lo siguiente (Mateo 23, 27-28): ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que os parecéis a sepulcros blanqueados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, mas por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad contra la ley de Dios.
   Un documento del tiempo después de la Reforma demuestra que los dignatarios de la Iglesia católica son plenamente conscientes de haber falseado la enseñanza de Jesús y que por ello no querían permitir que nadie del pueblo leyera la biblia. Tres obispos escribieron un informe para el Papa Julio III, en el que se puede leer:

    Hagámonos presente una vez más lo que Dios dijo a través de Malaquías: "Yo, el Señor, no cambio..." El es el mismo eternamente; Su ser nos fue explicado por Jesús. Dios se manifestó como Aquel que El es a través de todos los verdaderos profetas. A continuación podemos leer algunas palabras de Dios contenidas en el Antiguo Testamento:

    El habló a través de Isaías:

    ¿Qué tengo que ver Yo, dice el Señor, con vuestros numerosos sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, del sebo de vuestros bueyes cebados. No quiero sangre de toros, ni de ovejas, ni de machos cabríos (Isaías 1, 11).
    Y sigue:

    No me traigáis esas vanas ofrendas. El incienso me es abominable  (1, 13).
    O bien, ¿citaría Jesús a Isaías, si El estuviera entre nosotros como hombre?

    Cuando alzáis vuestras manos, yo aparto mis ojos de vosotros; cuando multiplicáis las plegarias, no escucho. Vuestras manos están llenas de sangre. Lavaos, limpiaos, quitad de ante mis ojos la iniquidad de vuestras acciones. ¡Dejad de hacer el mal! (1, 15-16).
    En el primer libro de Samuel podemos leer: ...¿No quiere mejor el Señor la obediencia a sus mandatos que no los holocaustos y las víctimas? Mejor es la obediencia que las víctimas. Y mejor escuchar que ofrecer el sebo de los carneros (1 Samuel 15, 22).
    Dios habló a través de Oseas: Pues prefiero la misericordia al sacrificio, y el conocimiento de Dios al holocausto (6, 6).
    Y: Efraím ha multiplicado sus altares para purificarse del pecado; pero sólo para pecar le han servido. Escribí para él las palabras de mi ley, pero las tienen por palabras de extranjeros. ¡Aman los sacrificios, que sacrifiquen!¡Aman la carne, que la coman! El Señor no se agrada en ellos (Oseas 8, 11-13).

    Dios habló a través de Amós de nuevo con palabras claras y comprensibles contra las disposiciones de los "Libros de Moisés": Yo odio y aborrezco vuestras solemnidades y no me complazco en vuestras congregaciones. Si me ofrecéis holocaustos y me presentáis vuestros dones, no me complaceré en ellos ni pondré mis ojos en vuestras cebadas víctimas de sacrificio. Aleja de mí el ruido de tus cantos, que no escucharé el sonar de tus cítaras. Como agua impetuosa se precipitará el juicio, como torrente que no se seca, la justicia.
    ¿Me ofrecisteis sacrificios y oblaciones en el desierto en cuarenta años, casa de Israel? Mas llevaréis (al dios) Sikkut, vuestro rey, y a Kewan, vuestros ídolos, la estrella de vuestro dios que os habéis fabricado. Y os deportaré más allá de Damasco, dice el Señor, cuyo nombre es Dios de los ejércitos (Amós 5, 21-27).
    A través de Jeremías habló Dios lo siguiente: ¿A mí qué el incienso de Saba y las cañas aromáticas de tierras lejanas? Vuestros holocaustos no me son gratos, vuestros sacrificios no me deleitan (6, 20).
    Y: Cuando yo saqué de Egipto a vuestros padres, no fue de holocaustos y sacrificios de lo que les hablé y ordené, sino que les di este mandato: Oíd mi voz y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo, y seguid los caminos que yo os mando, y os irá bien. Pero ellos no me escucharon, no me prestaron oído, y siguieron los consejos y vicios de su mal corazón, y me mostraron la espalda y no el rostro. Desde el día en que vuestros padres salieron de Egipto hasta hoy os he enviado a mis siervos, los profetas, día tras día sin cesar, pero no me escucharon, no me prestaron oído, y endurecieron su cervíz y obraron peor que sus padres. Dirás todo esto, y no escucharán: los llamarás, y no te reprenderán. Diles, pues: Es una nación que no oye la voz de el Señor, su Dios; que no acepta corrección; ha perecido la fidelidad y ha desaparecido de su boca (7, 22-28).
    Del profeta Miqueas leemos:

    Desde que la Iglesia exteriorizada que Pablo había creado a su gusto fue elevada con sus sacerdotes a Iglesia del Estado por Constantino, permaneció siendo hasta nuestros días una Iglesia romana y pagana de culto, con algunos fragmentos cristianos. Los dignatarios actuales de la Iglesia están tan ansiosos de poder como los de entonces. Ellos son el mayor peligro para todos aquellos que no son fieles a la Iglesia. De acuerdo a la documentación presentada en el Catecismo católico, declaran que cumplirán lo que contiene el Antiguo Testamento. Recordémoslo de nuevo: El Antiguo Testamento prepara el Nuevo, mientras que éste completa el Antiguo. Ambos se iluminan mutuamente; ambos son la verdadera Palabra de Dios.
   Hagámonos una vez más conscientes: los representantes de las instituciones eclesiásticas actuales se han propuesto completar el Antiguo Testamento en el Nuevo. Para todos los que no pertenecen a la Iglesia esto significa persecución, calumnia, discriminación y anulación de todos los derechos, también por medio del Estado, si fuese necesario. Tanto en el pasado como en el tiempo reciente han demostrado que están dispuestos a hacer realidad lo que han documentado en su catecismo. Como ya se dijo antes, los actos crueles en el Antiguo Testamento hace tiempo que fueron superados con creces con todo lo que ha sucedido en el Nuevo. En el Antiguo Testamento cientos de miles de personas fueron matadas e innumerables animales fueron torturados cruelmente. Pero en el Nuevo Testamento son millones las personas que la Iglesia carga en su conciencia, sin hablar de los animales que para ella sólo son objetos que son sacrificados en las mesas de los carniceros para el bien del dios Baal-hombre.
    El Principito de Saint Exupéry dijo: Sólo se puede ver bien con el corazón. Yo quisiera añadir: Sólo se lee bien con el corazón. Jesús de Nazaret dijo a menudo: El que tenga oídos para oír, que oiga. Y la voz del corazón dice: El que escuche, lea y sopese con el corazón, podrá guiarse por su corazón, por su conciencia –si así lo desea.

    Quien busque dentro de las Iglesias así llamadas "cristianas" un corazón para los animales, se esforzará tan en vano como si buscase un corazón para las personas. En el catecismo de la Iglesia católica del año 1993, en ese manual escrito en Roma que contiene cerca de 800 páginas, leemos en las páginas 527, 528 y 536 lo siguiente sobre los animales:

    El séptimo mandamiento exige el respeto de la integridad de la creación. Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura. El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no es absoluto; está regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prójimo incluyendo la de las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creación (N° 2415).

    Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial. Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria. También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales S. Francisco de Asís o S. Felipe Neri (N° 2416).

    Dios confió los animales a la administración del que fue creado por él a su imagen. Por tanto, es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Los experimentos médicos y científicos en animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas (N° 2417).

    Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos (N° 2418).

    El dominio, concedido por el Creador, sobre los recursos minerales, vegetales y animales del universo, no puede ser separado del respeto de las obligaciones morales frente a todos los hombres, incluidos los de las generaciones venideras (N° 2456).

    Los animales están confiados a la administración del hombre que les de benevolencia. Pueden servir a la justa satisfacción de las necesidades del hombre (N° 2457).
    Causa una impresión de paranoia el leer, por ejemplo: Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura. Dios, que es la vida, nunca creó algo inanimado. No existe ningún "ser inanimado" en toda la creación ni ninguna "naturaleza sin vida". Esto es una vez más la interpretación de hombres que no captan la vida, que presumen y se dan aires de creador y que se burlan y engañan a los creyentes ingenuos, a aquellos que no se esfuerzan en utilizar su cerebro para investigar en profundidad toda esta hipocresía paranoica. Si Dios hubiese creado seres inanimados o aspectos sin vida de la naturaleza, no habría ninguna vida omniabarcante, que es Dios, sino una parte de "masa inanimada"; no existe sin embargo ninguna forma, ninguna sustancia, ninguna masa sin vida. La vida mantiene la forma. Si la forma, o sea la masa, se deshace, la vida pasa a otro estado.
    Dios es vida eterna ilimitada. Dios es el amor. El puso su amor en las siguientes palabras: Someteos la Tierra. La naturaleza es la creación de Dios. Ella nos presta sus servicios para que nos alegremos por ella. Nuestro anhelo debería ser vernos como una unidad con la naturaleza y vivir según ello. Pero el llamado bien común del que habla la Iglesia es explotación en beneficio del hombre a costa de los animales, plantas y minerales.

    En la página 527 del catecismo de la Iglesia católica se puede leer además: El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales.

    ¿A qué se referirá la Iglesia con la expresión exigencias morales? Posiblemente a nuestros mataderos, verdaderos cementerios de animales torturados y asesinados que como cadáveres sirven a la "sociedad moralmente elevada".
    ¿Con "exigencias morales" quizá se refieran también a no matar a los animales ante los ojos de sus consumidores, a no hacerles oír los gritos de muerte sino a ocultar todos estos procesos criminales tras las gruesas paredes de un matadero?
    Imaginémonos que el cliente de un hotel que ha pedido un "filete Stroganoff" tuviese primero que mirar los ojos llenos de pavor del animal y ver cómo éste es sacrificado, que es lo mismo que descuartizado, siendo cortado con rapidez mientras su cuerpo sigue temblando, después despellejado, destrozado con una sierra y hecho trocitos mientras que un penetrante olor a sangre envuelve al fino cliente, hasta que por fin los trozos del cadáver, los necesarios y bien escogidos trozos de carne son pasados al cocinero del hotel para que éste elabore la exquisita comida.
    ¿Podría ser posible que al final el cliente del hotel ya no deseara más el menú? En este caso tener consideración sería por cierto una "exigencia moral" justificada. ¿O tal vez su sentido estético se vería alterado desagradablemente y él podría pensar que semejante exigencia atenta contra las normas de los buenos modales? ¿Se le revolvería al cliente bajo ciertas circunstancias tal vez no sólo el estómago sino también el "tacto moral"? Por ello con toda razón no se debería dejar de lado el mencionado "tener en consideración las exigencias morales" en la "explotación de los animales", mejor dicho en la utilización de los trozos de cadáveres.
    ¿Podría ser también una exigencia moral el que la utilización de animales para fines científicos, para su explotación masiva, para utilizarlos como suministradores de pieles u otras formas de utilización y aplicación ocurriera a ser posible sin afectar a aquellos que sufren de un sistema nervioso débil o a los que tienden al sentimentalismo?
    ¿Posiblemente haya también que agradecer al hecho de tener en consideración las exigencias morales el que a los animales en los laboratorios y espacios destinados a experimentos por ejemplo con perros, monos, cerdos, etc. le sean cortadas las cuerdas vocales para fines científicos? Sus gritos, lloros, quejas, suspiros y otros sonidos podrían escandalizar a los peatones que pasan por la calle. O bien los sonidos articulados por los animales "utilizados" podrían irritar incluso a los guardas, ayudantes de laboratorio, médicos y a otros que colaboran al desarrollo de la ciencia, que con seguridad tienen nervios de acero, un ánimo inamovible y no tienen cargos de conciencia, si estos en algún momento tuviesen un mal día. Esto le puede pasar a cualquiera de vez en cuando, ¿no es así?

    Más adelante se puede seguir leyendo: Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial. Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria. Y: Dios confió los animales a la administración del hombre ... Si esta hipocresía paranoica no viniese de la institución Iglesia, uno se tendría que preguntar si Dios ha perdido tal vez la visión sobre el hombre y el animal. ¿Pues quién que no sea la institución Iglesia confiaría los animales "a la administración del hombre", en vista de una sociedad humana salvaje y con sentidos tan bajos que mata, asesina, tortura animales de forma bestial y los sacrifica de forma cruel?
    Dios creó al hombre a Su imagen, para que este se convirtiera en Su imagen y semejanza, tal y como Jesús dijo: Sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial (Mateo 5, 48).

    Sigamos leyendo en el catecismo católico. En él se lee que es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos.
   ¿Ha escuchado usted cantar alguna vez a un mirlo? El canta maravillosamente. Algunas personas opinan que en este sentido podría competir sin problemas con el aún más famoso ruiseñor.
    En el sur de Europa se colocan redes de captura y otras trampas para los pájaros cantores, los cuales, preparados de forma correspondiente, son considerados como un manjar exquisito para los gourmets; es decir que aquí alguien se sirve" de estos animales para "el alimento". Por consiguiente "está permitido" cazarlos, matarlos y comerlos sin necesidad de tener mala conciencia. Con la aprobación de la Iglesia "le estuvo permitido" así al mirlo que vemos en la foto (pág. 86) morir estrangulado en una red de crin después de una lucha horrible con la muerte.
    "Lo que no quieras que otros te hagan a ti, no lo hagas tú a otros". ¿Hará la ley de causa y efecto una gran diferencia si es una persona o un animal el que sufre por nuestra causa? También nuestro prójimo animal es nuestro prójimo, un ser de la creación. La ley causal no mira a la persona, es impersonal. Dolor es dolor, sufrimiento es sufrimiento, asesinato es asesinato, crueldad es crueldad.
    Y el sibarita que se deleita con el pajarito muerto, ¿sabe a quién o qué tiene sobre el plato? Dureza de corazón y frialdad de sentimientos no surgen por casualidad. El hombre ha dejado de lado de forma consciente y deliberada muchos impulsos de su conciencia, antes de que ésta calle.
    El que no aspire al cumplimiento de la ley de Dios, que es amor, tampoco debería apoyarse en la expresión del Señor: Llenad la tierra y sometedla ... (Génesis 1, 28, traducción de Lutero) Poblad la tierra y sometéosla... (Traducción unificada alemana) El paranoico llamado hombre actúa en muchos casos conscientemente contra la ley de Dios, contra el amor a Dios y al prójimo.
    En el relato sobre la creación, el primer libro de Moisés, el Génesis, leemos: Y vio Dios lo que había creado, y vio que era bueno. (1, 31)
    ¿Cómo podemos nosotros hombres atrevernos a pisotear, maltratar, matar y cambiar intencionadamente lo que Dios afirma como Su creación y ve como algo bueno?
    Al hombre le gusta referirse a la expresión: Someteos la tierra para justificar su falta de humanidad. ¿No han explicado investigadores y científicos ya hace tiempo que en el gran circuito de dar y recibir el uno influye en el otro? El hombre sin embargo no piensa en regalarle amor a la tierra, sino que se dedica a explotarla para el bien de su cuerpo y para el sufrimiento de la vida sobre y en la tierra, en el aire y en el agua.
    La Iglesia es naturalmente de la opinión de que no solamente es legítimo servirse de los animales para la alimentación y la confección de vestidos, sino que también se les puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Pero atención: esto lo dice la Iglesia, mas no Dios.
    Las instituciones eclesiásticas se autodenominan "cristianas". Ofrecen a sus creyentes muchas excepciones, mucho paganismo y poco de cristiano. La palabra "cristiano" se pierde a causa del intenso movimiento de la hélice del barco del Estado de culto pagano, cuya tripulación enrola a todos aquellos que son de un pensar débil. El "hacer uso" de los animales llega incluso a "diversiones en el tiempo libre" extremas como luchas de perros, de gallos, corridas de toros y similares, hasta llegar a matar a estas criaturas.
    La tripulación del barco del Estado de culto pagano y todos los que se amontonan en cubierta y se sienten bien allí, se dejan preparar los cadáveres sacrificados para luego consumirlos con cuchillo y tenedor en mesas noblemente decoradas o, por ejemplo, pollo, pavo y similares con los dedos, donde tienen anillos de oro y plata, partiéndolos a tirones para llevarlos a sus paladares de gourmets y llenarse el estómago, para que el tamaño del cuerpo del que es la "imagen y semejanza de Dios" sea cada vez más ancho. Y si por causa de ello el antiguo y valioso abrigo de pieles se queda pequeño, ya se tiene al próximo en vista para el "bien" del "hombre de sociedad". Las nutrias que tienen que perder su piel y su vida para este fin estarán posiblemente sufriendo mientras tanto en las estrechas jaulas de las "granjas de piel de animales".
    Con el "domesticar" a los animales las Iglesias seguramente se referían a pegarles, darles palizas, hacerlos sumisos para ponerlos al servicio del hombre en su tiempo libre, para mantenerlos así como esclavos sin voluntad propia o para encontrarles un uso adecuado en el trabajo. Esto es orden de la Iglesia, pero no la voluntad divina. ¡Jesús no habló de ello!
    Seguimos leyendo: Los experimentos médicos y científicos en animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas.
   Primeramente deberíamos preguntarnos: ¿qué significa "límites razonables" y qué es "moralmente aceptable"?
    ¿Es "moralmente aceptable" torturar animales y matarlos para cuidar y salvar vidas humanas? Dios nos dió a los hombres plantas curativas y minerales que ayudan a sanar. Para la alimentación El nos dió los frutos del campo y del bosque. El verdadero Dios no dió a los hombres ningún mandamiento que diga: Matad a vuestro prójimo animal y comed sus cadáveres. O bien: torturadlos de forma bestial haciendo vuestros experimentos con ellos para ayudar a vuestros similares y curarles. Quien se oriente a las indicaciones de los dignatarios eclesiásticos está en contra de Dios.
    Más adelante dice: "Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas". Esto es una contradicción muy clara de lo que se ha dicho anteriormente, que experimentos médicos y científicos con animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas. Todo experimento con animales es hacer sufrir y matar. Utilizar animales para la alimentación y la confección de vestuario es hacer sufrir y matar.

    Además de ello según el catecismo católico es también indigno invertir en ellos, o sea en los animales, sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. La preocupación por la "miseria de los hombres" se puede extraer muy claramente de estas palabras. ¿Se decidirán por ello los representantes de la Iglesia a utilizar sus inmensas riquezas para el bien de los pobres? ¿Y dónde quedó la preocupación por la "miseria humana" cuando la Iglesia estuvo por ejemplo en mayor o menor medida a favor de la guerra en Bosnia? Se debería también tener en cuenta lo que cuestan los aparatos médicos para realizar experimentos científicos con animales, así como los elevados salarios de aquellos que se apoyan entre otras cosas en la opinión de la Iglesia en el sentido de que los experimentos con animales en límites razonables son moralmente aceptables para sanar y salvar vidas humanas. ¿Es esto digno? Ya que Dios, el Eterno, no habló de ello, aquellos que defienden la justicia y el amor también para con los animales deberían tomar una decisión clara en lo que se refiere a su relación con la Iglesia, pues no se puede servir a dos señores.
    En el catecismo encontramos otra blasfemia. En él se encuentra bajo Respeto de la integridad de la creación:
    Se puede tener afecto a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el amor debido únicamente a los seres humanos (N° 2418). ¿Ha mandado Dios algo así? Querido lector, ¿tiene usted la sensación de cometer un pecado cuando quiere de corazón a sus animales domésticos, cuando no solamente los aprecia superficialmente sino que los ama? Si para usted es entonces importante que le vaya bien al animal; cuando se alegra de que el animal se alegre de verle; cuando usted hace algo con gusto por amor al prójimo animal; cuando usted entiende al animal y éste sabe cómo le va a usted y se adapta a su estado anímico; ¿qué hay de malo en ello? Querido hermano, querida hermana, sólo con el corazón se puede ver y reconocer bien. Dios no nos dió ningún mandamiento que diga: sólo debes tener aprecio a los animales pero no amarlos; el amor sólo corresponde a los seres humanos.

    La Iglesia luterana-protestante de Alemania dice en su publicación "Sobre la responsabilidad del hombre hacia el animal como ser de la creación", del año 1991: El amor a los animales y a los seres humanos puede llevar a tensiones entre sí (pág 6). Y en un "Escrito Pastoral de los obispos alemanes" (Futuro de la creación – futuro de la humanidad, 1980) –en este caso católico– se encuentra escrito: A diferencia de los seres humanos como personas, las plantas y los animales no tienen ningún derecho individual e irrefutable a la vida... Nosotros hombres estamos autorizados a disponer del rendimiento y de la vida de los animales. Aunque sigue una limitación: Pero no se puede justificar el hecho de que los animales como seres que sienten sean torturados o matados sin motivos serios, sólo por simple diversión o para elaborar artículos de lujo. ¿Dónde están sin embargo los hechos?
    El hombre encuentra muchas excusas y sabe presentar los "motivos serios" con mucha astucia y de forma elocuente si se trata de su propio provecho. ¿Y quién se responsabiliza de lo injusto que le ocurre a los animales? Todos los que lo llevan a la práctica, pero también aquellos que lo saben y callan y también los que expresan palabras de advertencia y no se atienen a ellas. Y aquellos que han motivado en gran medida que la conciencia viva se haya perdido en muchas personas.
    Hacia dónde puede conducir el que la ética y la moral sean mantenidas por tradición tan bajas y el que la conciencia de muchos esté tapada lo muestran las siguientes informaciones publicadas en el periódico Schwäbische Zeitung en su edición del 12 de marzo de 1991. Se trata de ejemplos de crueldades españolas con animales que son mantenidas como "tradición" y frente a las cuales tanto los curas católicos como la policía local permanecen indiferentes.

    Aquí encontramos entre otras cosas la pena de muerte por lapidación, sólo que practicada con un animal: Montar en burro en V.: en el último día de la fiesta del pueblo se saca del establo al burro más viejo y más débil del pueblo. El vecino más pesado pasea montado sobre él hasta que el burro se desploma agotado. Entonces se le lapida y golpea hasta que muere.
    En C. algunos toros son guiados por los callejones. Cientos de personas colocadas a ambos lados de las callejuelas golpean y dan patadas al animal y le rasgan profundas heridas con arpones de hierro. El toro es empujado hasta ocho horas para que corra por los callejones siendo al fin redimido de su sufrimiento matándolo.

    En G. casi lo mismo: los invitados a la fiesta apuntan a un toro con una cerbatana y lo van llevando así hasta la plaza del pueblo. Banderillas adornadas con muchos colores se van clavando en su piel, en la cabeza, en los ojos. Cuando el toro está debilitado por la gran perdida de sangre sufrida, los hombres se "atreven" a acercarse con navajas al animal.
    T: Algunos novillos son cazados por hombres con largas lanzas, quienes intentan atravesárselas por los costados.
    C. en la provincia de G.: recipientes llenos de aceite son atados con cuerdas estiradas firmemente en el cuello y en los cuernos de los toros y encendidos con una antorcha. Los toros, ardiendo y casi locos por el dolor, son conducidos hasta la plaza del pueblo donde los hombres ya los están esperando para matarlos definitivamente con puñales y tijeras.
    ¿Cómo es aquí con la pregunta de quién es responsable de ello? Seguro que no solamente aquellos que se divierten de esta forma tan macabra y perversa. Aquí el hombre verdaderamente se comporta "más animal que cualquier animal".
    Repito: Dios, el Eterno, no tiene en Su ley eterna ninguna legitimidad que diga: "Ten afecto a los animales, pero no los ames". Dios es el amor. Desde Su ley del amor creó a los animales, que son amados por El, ya que El es el amor. La palabra "afecto" corresponde a la "moral" de la Iglesia, que seguro no puede ser muy elevada, pues si las autoridades eclesiásticas al menos tuviesen afecto a los animales ya se habría acabado el canibalismo con los animales.
    La Iglesia dice: El amor sólo corresponde a los seres humanos. Comparemos la riqueza sobredimensional de las Iglesias con la pobreza de los países del Tercer Mundo, y así podemos intuir cuán grande es el amor de las autoridades eclesiásticas hacia los seres humanos. ¿Qué dijo Jesús al respecto?: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que entre un rico en el reino de los cielos (Mateo 19, 24). Como consecuencia de esta aseveración las autoridades eclesiásticas, incluyendo a su instrumento de poder Iglesia, no entrarán en el Reino de los Cielos. Los dignatarios eclesiásticos, incluyendo a su Iglesia estatal, tienen primero que adelgazar, y mucho, para poder pasar por el ojo de la aguja.

    En el catecismo católico seguimos leyendo en la página 536, N° 2456: El dominio concedido (al hombre) por el Creador sobre los recursos minerales, vegetales y animales del universo... Esto, como tantas otras cosas, es una arrogancia inconmensurable de los dignatarios eclesiásticos, si se piensa en cómo tiene que sufrir la tierra y los reinos de la naturaleza bajo la sociedad que la explota tan bestialmente.
    Las palabras que acabamos de citar son completadas con la siguiente declaración de gran pretensión ética: ... no puede ser separado (por el hombre) del respeto de las obligaciones morales frente a todos los hombres, incluidos los de las generaciones venideras.
   ¿Qué debemos entender bajo "obligaciones morales"? Se nombra a las que tenemos hacia las generaciones venideras. ¿Significa esto que el hombre puede explotar y arruinar la naturaleza, pero por ahora no de forma tan radical que las generaciones venideras no tengan nada para comer ni agua que beber ni aire que respirar?
    No obstante gracias a la riqueza de inventos de los científicos tampoco en este sentido el hombre tiene que dejarse limitar pues como oímos y leemos todo se hará de nuevo. ¡El dilema –en realidad cada dilema– se podrá resolver con el rendimiento fabuloso de la ingeniería genética! O sea que podemos seguir explotando con toda confianza a la madre tierra, llenándola de ácidos, dejando que se desertice, envenenando la naturaleza, torturándola, enfermándola y matándola –gracias a la ingeniería genética la vida en la Tierra continúa, tal y como oímos incluso mejor que nunca. Pero quizá precisamente mediante la ingenieria genética la humanidad coseche aquello que ha sembrado.

    En el número 2457 sigue diciendo: Los animales están confiados a la administración del hombre que les debe benevolencia. Pueden servir a la justa satisfacción de las necesidades del hombre. ¿Cómo va el animal a servir a los hombres, si éstos no respetan ni a los animales ni a las plantas ni a los minerales? En su arrogante egoísmo el hombre destruye todo lo que toma a su disposición. Algún día –correspondiendo a la inamovible ley causal– será azotado una y otra vez por la varilla de castigo que él mismo ha creado, su destino, hasta que haya encontrado el camino hacia las leyes cósmicas del amor a Dios y al prójimo y vuelva a ser la imagen y semejanza de Dios.

    Según la información de alguien que estudió teología luterana-protestante, los animales no juegan ningún papel importante en la fe luterana. En los escritos de profesión de la fe de 1530 de la Iglesia luterana-protestante que hasta hoy son válidos no aparecen los animales.
    El mismo Martín Lutero fue acusado de gula por sus enemigos. Por entonces sólo quienes ocupaban puestos muy altos podían permitirse comer carne, para los pobres era una excepción. Posiblemente Lutero comía mucha carne, las dimensiones de su cuerpo y sus enfermedades lo indican. En cada comida le servían dos litros de vino del sur y además bebía cerveza en abundancia.

    Cuando su compañero de lucha Philipp Melanchton volvió a Núremberg le sirvieron lo siguiente: Cabeza y lomo de cerdo en salsa agria, trucha y tímalo, perdices con maruchos y esturión en fiambre, cocido de jabalí con salsa de pimienta ... Así fue cuando llegó el señor Philip ... en la vida diaria era todo más modesto (De: Eventos en tierras de Lutero, revista cultural para las regiones alemanas de Sajonia-Anhalt y Thüringen, 1997, pág. 12).
    ¿Cómo fue lo que dijo "el Principito" de Saint Exupéry?: Se puede ver bien sólo con el corazón. Posiblemente él nos diría hoy también: se puede leer bien sólo con el corazón, como en el artículo de la revista alemana ZEIT del 2 de abril de 1998 con el título Carne del cordero de Dios. Este artículo trata sobre la relación que existe entre carniceros y sacerdotes y termina con la frase: Ante una ya olvidada tradición que se refiere a las criaturas de Dios que excluye de la Buena Nueva de Jesús la creación no humana, la teología cristiana no ha llevado a cabo lo que le correspondería por su parte.
   Aquí repetimos el texto en forma de extractos:

    La hermandad de los carniceros celebra su centenario en la Iglesia de la Paz en el barrio de Federwardergroden en la ciudad de Wilhelmshaven. El punto culminante de la misa ecuménica es la bendición de la nueva bandera de la asociación confeccionada para la ocasión, la cual muestra el cordero de Pascua con la bandera de la resurrección. "Cristo, tú cordero de Dios que llevas los pecados del mundo, compadécete de nosotros", decía el texto de la canción que la comunidad había cantado poco antes.
    Pero la misa de aniversario de la asociación de carniceros de Wilhelmshaven ha provocado un escándalo. El movimiento para la protección de animales del pueblo vecino de Schorten ha confrontado a los sacerdotes con una pregunta sorprendente: ¿cómo pueden permitir las Iglesias que el cordero de Cristo luzca como símbolo en la bandera de asesinos de animales? Impotentes de contestar, los clérigos pasan la pregunta a los carniceros, quienes se defienden haciendo mención de que el símbolo de su gremio es muy antiguo.
    Esto es sólo un episodio, pero que nos conduce a la recelosa pregunta: ¿qué tienen los carniceros y los hombres de Dios en común?
    De forma curiosa la corporación de carniceros se remite al ritual de la práctica de los sacerdotes de sacrificar animales: "Si hay una corporación que merezca fama y alabanza, es el gremio de los carniceros, que son de por sí altamente reconocidos y también si se considera su origen. Pues como ha sido demostrado éste surge de la orden misma de los Levitas, que en la Antigua Alianza sacrificaban la ofrenda de ganado para que fuese ofrecida al Altísimo en el altar", dice el texto de una antigua canción de la corporación de carniceros que cita el escrito conmemorativo del aniversario del gremio de carniceros de la ciudad de Heilbronn".

    Y el redactor del artículo plantea la pregunta: El carnicero, ¿un sacerdote secular?...
    La bandera de gremio más antigua aún conservada es la "Venli" de los carniceros de Berna en Suiza que viene del siglo XV y muestra ambos motivos, el cordero de Cristo con la bandera de la resurrección y un toro sobre el que se balancean amenazantes dos hachas.
    La siguiente descripción de un "espectáculo de matanza individual" puede decirle algunas cosas a aquél que lea con el corazón:

    Un disparo retumba. La bala de metal penetra en el cerebro del cerdo. Los ojos se hacen pedazos. El animal cae al suelo. Dos carniceros arrojan el cuerpo del animal hacia un lado, uno sostiene las patas traseras que aún se agitan, el otro, que es el maestro carnicero, las patas delanteras y la cabeza del cerdo. Con la velocidad de un relámpago le perfora el cuello al animal. La mujer del carnicero se apresura con una pequeña tinaja de hierro para recoger en ella la sangre que salta en chorros del animal. El cuerpo desangrante aún se agita y da patadas.
    El carnicero acaricia la cabeza del cerdo y explica al grupo de vecinos vegetarianos al igual que al equipo de televisión: "El animal no se puede defender. Está totalmente a merced mía. Con mi mano siento cómo la vida se escapa de él". Mientras tanto su compañera, con las facciones de la cara tensas por la tensión y la compasión, introduce la mano en el líquido rojo oscuro de la vida que aún espumea en el cubo del carnicero.
    Después de una media hora el animal cuelga sin piel y destripado cabeza abajo en el gancho del carnicero. La tensión de los participantes que han sobrevivido desaparece gracias a una ronda de licor. "¡Ya no es ningún animal, ahora sólo es carne! ¡Salud!".
   El carnicero, "señor de la vida y la muerte": ...él "acaricia la cabeza del cerdo." - "Con mi mano siento cómo la vida se escapa de él". Deje usted que ahora hablen sus sensaciones y sentimientos.
    En fábricas de productos cárnicos, en las cuales son matados 700 cerdos por hora a contra reloj, naturalmente no se dan las condiciones para aplicar un procedimiento "humano" semejante en el proceso inevitable de utilizar a los animales con fines alimenticios.

    El artículo sigue diciendo:

    Muy interesante es la relación que existe entre carnicero e Iglesia, la cual se encuentra como quinto punto en la ordenanza de carniceros de Württemberg redactada en 1651 e impresa en Stuttgart en 1701. Con el castigo de un florín se prohíbe: "He aquí que ningún ganado será conducido al matadero ni sacrificado durante el sermón / como tampoco especialmente durante la noche". Aquí no se trata de una disposición de ética hacia los animales, sino de un reglamento de protección contra el ruido. El grito agonizante del ganado que es sacrificado no debe molestar ni el sermón ni la tranquilidad de la noche.

    El cordero de Pascua con la bandera de la resurrección es el sello oficial del gremio de carniceros.

    En el artículo Carne del cordero de Dios también se puede leer una frase importante: El comer carne es ... una concesión divina a la debilidad humana. Esto se acerca a la verdad. Del Cristo de Dios en Esta es Mi Palabra y de otras manifestaciones sabemos que el profeta Moisés, quien tenía que soportar a un pueblo obstinado que añoraba los "cocidos de carne de Egipto", sí que enseñó claramente "No matarás", pero aceptó en silencio que el pueblo sin embargo comiera carne. O sea que es correcto: una concesión a la debilidad humana – pero ninguna concesión divina.
    Más de uno a quien le gusta comer carne toma como argumento el que Jesús, como se cuenta en la Biblia, también comió el cordero de Pascua. Pero escuchémosle a El mismo referente a esta pregunta:

    Jesús no comía por lo tanto carne, pues El vivió la ley de Dios.

    El catecismo luterano-protestante habla poco sobre los animales. Para las instituciones eclesiásticas los animales son poco menos que un objeto y por ello no merecen mayor atención. Esto es lo que se puede extraer del artículo "Carne del cordero de Dios" de la revista ZEIT. Ahora paso a citar las pocas referencias que hace el catecismo luterano-protestante para adultos (quinta edición, 1989):

    El hombre tiene el encargo de "construir y cuidar" el jardín. Por consiguiente el trabajo corresponde al hombre desde su comienzo. Con este trabajo el hombre debe explorar el entorno que se le ha confiado (animales, plantas, agua, aire) y al mismo tiempo cuidar de él. A ello corresponde también la narración de la creación de los animales. Dios da a los hombres los animales y los confía a su cuidado... amor y honra hacia el Creador deben permanecer reconocibles en la forma del cuidado de la creación. El hombre permanece responsable ante el Creador por todo su comportamiento (pág. 40).
    Esta declaración del catecismo luterano al parecer tiene la función de blasfemar a Dios si se compara con aquel artículo de la revista ZEIT.
    Seguimos con el catecismo luterano:

    ...precisamente en el animal encontramos lo profano, el descaro libre de tabús en relación a la procreación, al nacimiento y a la muerte como lo más inhumano y lo más ajeno al ser. Solamente con el sentido del pudor y con los ritos funerarios comienza realmente la historia del hombre. Ningún animal oculta sus genitales, ninguno honra ni entierra a sus muertos (el teólogo Illies, pág. 508).

    Precisamente el catecismo luterano habla de lo profano, del descaro libre de tabús en relación a la creación, mientras que el venerable creador de esta religión usaba un lenguaje increíblemente vulgar, por ejemplo: ¿Por qué no eruptáis ni ventoseáis, es que no os ha gustado? (hablando en la mesa). O de las calumnias a los judíos: El diablo se ha cagado en los pantalones y ha vaciado el estómago varias veces. Esto es algo sagrado que los judíos y aquello que sea judío debe besar, comer, beber y adorar, y el diablo debe comer y beber otra vez lo que semejantes discípulos vomitan y pueden arrojar por arriba y por abajo ...El diablo devora después con su hocico inglés, y devora con ganas, lo que los judíos vomitan y salpican por arriba y por debajo del hocico. (Edición de Erlangen de los Escritos de Lutero XXXII, pág. 282). O bien: Aquí en nuestra capilla de Wittenberg hay una cerda esculpida en piedra; debajo de ella se encuentran cochinillos y judíos que maman; tras la cerda hay un rabino que levanta la pata derecha de la cerda y con su mano izquierda le tira las tetas hacia sí, se inclina y mira con gran esfuerzo a la cerda debajo de sus tetas y dentro del Talmud, como si quisiera leer o vislumbrar algo fuerte o especial ...
    Así pues se habla entre los alemanes de uno que dice poseer gran inteligencia, sin tener motivos para ello: ¿Dónde ha leído todo? Dicho directa y vastamente: en el culo de la cerda (ibid., pág. 298).
    Aquel que lea sobre el descaro libre de tabús en relación a la procreación, al nacimiento y a la muerte como lo más inhumano y lo más ajeno al ser, piensa inevitablemente en la sexualidad libre de tabús y sin pudor de los seres humanos que recomiendan su desenfreno en la televisión y en internet y lo hacen público en los periódicos. El animal procrea en determinados períodos de tiempo, el ser humano agota sus energías vitales y da salida a sus apetitos sensuales con quien y donde le apetece.

    No hay nada que sea más ajeno al ser, o sea ajeno a su ser originario espiritual, que el ser humano mismo. A causa de su vida profana y atea ha llegado a ser lo que hoy es. La mayor parte de culpa la tienen los altos dignatarios de la Iglesia, quienes son tal y como Dios no quiere. Según mi opinión el nacimiento de un animal es una de las cosas más nobles. El animal da a luz según las leyes de la naturaleza. Muy rara vez grita o se queja al nacer como lo hace por ejemplo el hombre. ¿Y cómo es con la muerte? El animal se retira de la manada, va hacia un lugar tranquilo y muere. Muere lleno de dignidad, como corresponde a las leyes de la naturaleza si lo comparamos con algunos seres humanos que al final tienen una verdadera lucha con la muerte, ya que durante su vida estuvieron luchando contra el amor a Dios y al prójimo.

    ¿A dónde ha ido a parar el sentido del pudor? ¡Seguro que no donde los hombres! El animal no necesita ningún sentido del pudor, él vive según las leyes de la naturaleza. Y ceremonias funerarias tampoco las necesita ningún animal. La naturaleza no nos enseña esto, sólo lo hace la Iglesia. Además el animal tampoco necesita ocultar sus genitales porque no peca con ellos en comparación al ser humano, que sí lo hace. ¿O es que debería llevar puestas las llamadas braguitas para no tentar aún más al "diablo" que ya por sí solo se quita las suyas sin mostrar vergüenza alguna?

    El catecismo luterano-protestante nos da una visión aún "más profunda":

    Comparando el comportamiento social del animal y del hombre vemos que ningún animal tiene tras de sí una infancia comparablemente tan larga como tiempo de desarrollo y en los diferenciados procesos de aprendizaje y asimilación cuando alcanza la madurez sexual como en el caso del ser humano (pág. 509).
    ¿Qué etiqueta y qué "dignidad" tiene el hombre a pesar de su larga infancia? A todo lo que conduce la madurez sexual en el hombre serviría para llenar libros. La fanfarronería sexual no debería ser comparada en ningún caso con el animal. El animal tampoco lo consentiría. Si comparásemos los valores y la falta de valores de los seres humanos y de los animales, ¿hacia qué lado pensamos que se inclinaría la balanza?
    El catecismo luterano sigue aclarando:

    Quien piense en los grandes éxitos de los viajes espaciales se preguntará: ¿cómo es posible que solamente el hombre sea capaz de semejante rendimiento? El hombre está concebido por naturaleza para superar sus propios límites (pág. 640).
    El hombre realmente ha superado sus propios límites. El hace todo lo posible para destruir su entorno, al que también pertenecen los animales.
    El progreso de la técnica y de la ciencia hasta ahora no ha ayudado a la humanidad a alcanzar unidad, paz, bienestar para todos, salud y la verdadera felicidad. Si comprendemos el que el hombre supere sus propios límites en el sentido de un orgullo desmesurado y de una locura que no respeta ni a los hombres ni a la creación, sin duda que se puede confirmar que el hombre en este sentido está superando sus fronteras de formas muy variadas y de un modo tan desmedido como nunca lo había hecho hasta ahora.
    Que el hombre haya sido concebido de esta forma por naturaleza corresponde al punto de vista de las Iglesias, pero no a la voluntad de Dios, quien dijo por ejemplo a través de Jesús de Nazaret: Si no os volvéis como los niños... y: Debéis volveros perfectos como vuestro Padre en el Cielo. Con ello quería decirnos que lo que prima es volver a acoger nuestra herencia divina mediante la superación de nuestra naturaleza inferior, de lo no-divino. El no habló de la conquista del espacio por el hombre ni tampoco de la creación de un nuevo hombre sacado de forma artificial, ni de la creación de una nueva naturaleza y una nueva Tierra por medio de la manipulación genética y de otras intervenciones contra el sabio orden de la creación de Dios.
    A aquél que lea todo esto y lo que sigue debería surgirle automáticamente la pregunta de si aún tiene ganas de seguir siendo luterano.

    La Iglesia calla, pero Jesús, el Cristo, habla y se manifiesta también en nuestro tiempo. En el libro Esta es Mi Palabra también manifiesta entre otras muchas cosas la ley eterna del amor en relación con los animales. Quisiera repetir aquí algunos extractos de las muchas indicaciones, enseñanzas y explicaciones sobre los animales.

    Sed por eso considerados, bondadosos, compasivos y amables, no solamente con vuestros semejantes sino también con todas las criaturas a vuestro cuidado; pues para ellas sois como dioses a los que alzan la vista en sus necesidades. Guardaos de la ira, porque muchos pecan cuando están airados, arrepintiéndose de ello cuando su ira ha pasado (pág. 184).

    Benditos vosotros los del círculo interior, vosotros los que oís Mi palabra, a los que son revelados los misterios, vosotros los que no encerráis o matáis a criatura inocente alguna, sino que buscáis lo bueno en todo, porque a tales pertenece la eterna vida (pág. 200).

    Sólo el alma y el hombre que están llenos de Mi espíritu guardan lo que les he mandado. Los hombres del espíritu no capturarán, mantendrán cautiva o matarán a criatura inocente alguna. Quien vive en la Verdad, sabe que en cada criatura opera y actúa el amor infinito (págs. 201-202).

    El hombre egocéntrico, el hombre dominador, espera que sus semejantes le sirvan. También exige del animal que le sirva por encima de sus posibilidades y fuerzas. El mismo manda –en vez de servir–. Por eso ocasiona torturas indecibles a hombres y animales. Si el hombre hace a sus semejantes dependientes de él –en cierto modo esclavos–, también subyugará a los animales. Quien ya no escuche a su conciencia, se volverá duro de corazón para con hombres y animales... Tampoco sentirá ya lo que su prójimo y el animal necesitan. Cuando los sentidos del hombre se han embrutecido, todo el hombre tiene poca sensibilidad (págs. 207-208).

    Quien derrama sangre inocente, quien come carne, es inmisericorde y tendrá que padecer en sí mismo su inmisericordia (pág. 443).

    Y algunos de Sus discípulos vinieron a El y Le hablaron acerca de un egipcio, hijo de Belial, que enseñaba que no es contrario a la ley atormentar a los animales, cuando sus sufrimientos son de provecho para los hombres... (pág. 469).

    ...El que es sanguinario sigue siendo sanguinario y medita una venganza y quiere seguir derramando la sangre de su prójimo... En su obcecación ve el derramar la sangre de otros incluso como honroso, y tampoco le da reparo ofrecer animales al Eterno, como holocausto. Cada sacrificio de sangre es satánico y una profanación de la vida que proviene de Dios. Mediante tales seres vengativos y que vienen de las tinieblas, las tinieblas quieren escarnecer a Dios (pág. 572).

    Os digo que améis a vuestros enemigos, que bendigáis a quienes os maldigan y les déis luz que alumbre sus tinieblas, y que el espíritu del amor habite en vuestros corazones y se derrame sobre todos. Y una vez más os digo: amaos los unos a los otros, y a todas las criaturas de Dios (págs. 814-815).

    Los hombres que hayan alcanzado mayores grados de pureza se amarán unos a otros, y a todas las criaturas de Dios, como Yo los he amado y amo (pág. 815).

    Jesús, el Cristo, habló contra las normas y el comportamiento del sacerdocio descritos en los "Libros de Moisés" y contra las indicaciones actuales de los altos dignatarios de la Iglesia. En las enseñanzas de Jesús no se encuentra nada, absolutamente nada, que indique que El quisiera consumar el Antiguo Testamento en el Nuevo. Esto es únicamente el pensar institucional del sacerdocio actual. Quien se una a esta forma de pensar ha vendido su libertad a los dominadores orgullosos de la Iglesia de la religión estatal constantina y pagana.
    La Iglesia no sólo tenía esclavos antiguamente, sino que hoy también. La esclavitud de hoy es más sutil. Al que no hace lo que exige la Iglesia se le impone el signo de la maldición y es condenado por toda la eternidad. La gente sencilla se asusta con ello, los que tienen altos cargos en el gobierno pecan en público contra lo que la Iglesia ha condenado hasta ahora. Frente a las actuaciones de aquel que ante los ojos de la Iglesia tiene una posición importante, ésta hace la vista gorda.

    Estimado lector, lo que usted verá y leerá a continuación le obliga a decidirse, dependiendo esto de si su corazón late por los animales: a favor de Dios o de la Iglesia; pues no se puede servir a dos señores.
    En nombre de Dios o en nombre de la Iglesia.
    En la misma medida en la que seres humanos se precian de sí mismos, desprecian a los animales.
    Muchos seres humanos creen que son libres. Sin embargo, la así llamada libertad del hombre corresponde a su estado de consciencia, que a menudo es parecido al borde de un plato, sobre cuyo borde él rara vez es capaz de ver algo.
    Según las leyes cósmicas el hombre es el microcosmos en el macrocosmos.
    En lo más interno de nuestro SER somos seres de la luz, seres espirituales que han alcanzado su total madurez, que es a lo que nosotros como seres humanos tenemos que llegar a ser de nuevo, pues Jesús de Nazaret dijo: Sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial (Mateo 5, 48). Los animales portan igualmente la vida de Dios, pero las fuerzas de la vida, de la Ley, Dios, aún no están desarrolladas y activas en sus cuerpos espirituales. Los animales se encuentran un peldaño de evolución más bajo en el proceso de maduración hacia la filiación de Dios.
    Aunque durante el proceso en el que nos volvimos humanos nos oscurecimos a raíz de nuestro sentir, pensar, hablar y actuar contrarios a la ley divina y nos envolvimos con energías transformadas hacia lo inferior, nuestras cargas creadas por nosotros mismos, la unión con el SER eterno, el macrocosmos espiritual puro, sigue manteniéndose, aunque debilitada. La vida, Dios, al que un día pertenecimos, es unidad, libertad, el cosmos sin límites.
    Nuestro prójimo animal no se puede cargar. Los animales viven –al contrario que el hombre- de forma correspondiente a su grado de desarrollo espiritual.
    Quien se haga consciente de los acontecimientos espirituales reconocerá que el microcosmos, el hombre, no sólo vive de forma limitada, sino que deja pasar su vida en una cárcel que corresponde a su estrecho mundo de deseos y necesidades. De acuerdo con la capacidad de pensar de cada uno, cada persona mira únicamente dentro del margen de su limitación, a la que denomina "mundo".
    Su "libertad" la refiere el ser humano a sus mayores y menores bienes y posesiones que él llama su propiedad. Su "propiedad" es su pequeño mundo, al fin y al cabo su "personalidad" con sus opiniones e ideas, con sus prejuicios, su envidia, su presunción, su propio sentido de la justicia y el desprecio de otros, que es algo que él defiende con todas sus fuerzas. Dicho en forma de imagen, el hombre levanta en torno a sí mismo un grueso muro de defensa y rechazo, disparando desconfiadamente con energías de pensamientos y emociones a través de las pequeñas ranuras de las troneras a todo aquel que de un modo u otro le podría disputar alguna cosa. A su "espacio de movimiento", a su así llamada "propiedad", le pone límites mediante las señales de detención correspondientes como son las delimitaciones de tierras, las alambradas y los setos y vallados. Su "propiedad" le transmite entonces su "sensación de libertad", la que sin embargo no tiene nada en común con la libertad cósmica.

    El animal en cambio es libre; el Creador le cedió toda la Tierra, la naturaleza que no conoce ninguna separación. Alguno podría contradecir esta aseveración diciendo que los animales, sobre todo los seres vivos más elevados, también demarcan su territorio y tienen un espacio vital limitado. En este sentido habría que decir: el que por una parte un animal demarque un territorio tiene un mensaje para los de su raza. El territorio de un animal es sin embargo al mismo tiempo el espacio donde viven muchas otras clases de animales. Por otra parte, en la forma espiritual del animal no siempre se encuentran desarrollados todos los aspectos de la vida de la creación, de la consciencia espiritual, también podríamos decir: de la ley divina. Al grado de desarrollo de la consciencia lo podemos llamar estado de consciencia. Los ámbitos de vida de los animales, también de los animales en cuerpo terrenal, corresponden al estado de consciencia actual que ya lleva consigo los siguientes peldaños de evolución.
    Cada peldaño de evolución de un animal corresponde por tanto a su estado de consciencia que el macrocosmos, la ley universal, poco a poco construye y desarrolla en el animal. Esto significa que cada animal se sigue desarrollando correspondientemente a los ciclos de la vida que son activos en el macrocosmos y que acompa-ñan los pasos de evolución de los animales.
    Dios, el Espíritu universal, es vida, y vida es evolución constante. Ya que Dios es el infinito, no existe ningún estancamiento, sino evolución continua. Esto significa: el infinito está incesamentemente en movimiento, en una evolución perpetua.
    Si en este contexto se habla del comportamiento del animal, se trata de la exposición de los acontecimientos básicos naturales. Con ello nos referimos al animal que aún no ha sido deformado ni falsamente programado por el hombre. El que el hombre haya influido desde siempre sobre el animal a nivel energético, no sólamente de forma directa por medio del adiestramiento, amaestramiento, mediante cruzamientos y crianza de animales, sino también de forma indirecta por medio de su "ejemplo", de todo su comportamiento con su modo de sentir, pensar, hablar y actuar, y que haya impuesto sus programas negativos a los animales es algo que no se tratará en este contexto.
    Nosotros los hombres al estado de consciencia de los animales le llamamos instinto, que es el que les pone ciertos límites. Sin embargo, el estado de consciencia de los animales no se ha desarrollado en base a un comportamiento erróneo, como es el caso del hombre, sino que el estado de consciencia de un animal es el estado de evolución natural momentáneo, el paso de evolución de esta forma de vida.
    En oposición a esto, nuestro comportamiento humano negativo está dirigido contra nuestra verdadera consciencia y la limita cada vez más. Nos limitamos a nosotros mismos a través de querer tener aquello que calificamos como nuestra propiedad, que sin embargo es ilusión. Esta ilusión nuestra desaparece con la muerte, pues como almas no podemos llevarnos nada terrenal, ni bienes ni dinero ni ninguna propiedad.
    Nuestro ego, que es nuestro pequeño mundo, es nuestra "propiedad" y tiene muchas variantes.
    Nuestra así llamada "propiedad" puede por ejemplo ser obsesión de poder, avaricia, brutalidad, deseo de dominio, placer de hacer sufrir a hombres y animales. Cada hombre se comporta de acuerdo con lo que se encuentra en la escala de su predisposición humana, de su ego, que se convirtió en su estado de consciencia a través de su forma de pensar y actuar. El animal por el contrario vive correspondientemente a su estado de evolución, justamente a lo que en el momento es activo en su consciencia. Este es el estado actual de evolución, esto es, de consciencia del animal.

    El hombre debería ser la imagen de Dios: amor, bondad, unidad, benevolencia y libertad. En esta consciencia el hombre sería uno con los animales y las plantas, con todos los reinos de la naturaleza, también con las fuerzas elementales, con los astros, con el cosmos, con el universo – y consigo mismo. Por medio de su postura egoísta el hombre se volvió en sí un ser dividido, perverso y falto de libertad. El intenta inculcar a los animales su comportamiento anormal y bajo. Sin embargo el animal es libre porque vive de forma "normal", que corresponde a las leyes de la naturaleza, siendo fiel a sí mismo. Cada animal lleva conscientemente la libertad divina en sí, la que se va desarrollando en él peldaño tras peldaño de evolución. En ciclos ya determinados el macrocosmos conduce al microcosmos, el animal, no importa qué estado de consciencia éste tenga. Por eso el animal se siente libre.
    El hombre también lleva consigo la libertad cósmica. Esta está tapada sin embargo por la estrechez del ego, por ejemplo por el mundo de los sentidos aprisionados en lo externo y por su enmarañado laberinto de pensamientos, que algunos denominan inteligencia.

    El amor es la fuente más elevada del SER. El amor, que el Espíritu creador también ha puesto en el animal, se reconoce por ejemplo en el amor maternal de los mamíferos. De qué forma tan considerada y cuidadosa trata la gata a sus crías, una leona que, aunque por ejemplo persigua a una gacela, entrega a sus cachorros todo su instinto maternal, su dulzura y cuidado. Estos pueden juguetear sobre su cuerpo todo el tiempo y tanto como quieran; ella permanece tranquila y se alegra de la vitalidad de sus cachorros. También un mirlo hembra muestra su sentimiento de madre durante largo tiempo. La cría de mirlo es alimentada por ella hasta que sea capaz de buscar su propio alimento, y lo hace sin limitación alguna. También pienso en la lealtad de los animales, como la de los caballos que se entregan sacrificando su vida, para transportar al hombre a kilómetros de distancia. O bien la lealtad de un perro que por ejemplo guía a un ciego o intenta rescatar a alguien que se encuentra enterrado bajo un derrumbe.
    Usted podría objetar: nosotros los hombres hemos enseñado esto a los animales. ¿Pero por qué podemos conseguirlo? ¿Por qué podemos adiestrar a perros por ejemplo para que sean perros guías de ciegos? Esto sólo es posible porque ese animal y muchos otros poseen de forma instintiva la inteligencia para satisfacer las necesidades del hombre, o sea, para servirle. Quien se haga consciente de todo lo que los animales hacen por los hombres, de cómo a menudo se sacrifican para servir y ayudar al hombre, debería estar lleno de gratitud hacia ellos. Quien por el contrario haya sido vencido por las exigencias de su ego, utilizará a personas y animales únicamente para sus propios fines. Si después de esto él todavía puede ser calificado como imagen de Dios, esto habría que dudarlo.

    En cada animal así como también en cada planta se encuentra la poderosa fuerza credora, Dios, el eterno Espíritu universal omnipresente, la Inteligencia universal. Aquel que tenga ya sólo un poco de corazón para la naturaleza podría intuir en la expresión de un animal, en la belleza de una planta, en la forma de una piedra o en las sustancias líquidas, que la Tierra podría ser un paraíso.
    Para justificar la explotación desmesurada de los reinos de la naturaleza a menudo se cita la frase del Creador: Someteos la tierra. (Génesis 1, 28). Sin embargo, la palabra "someter" no significa torturar a los animales, destruir los bosques y plantas y destrozar todo de lo que el hombre puede disponer. Con la palabra "someter" se hace referencia al mandamiento de cuidar los reinos de la naturaleza, sí, toda la Tierra. Se nos ha indicado que tratemos y cuidemos la Tierra con amor. Se nos ha mandado que respetemos todas las formas de vida en la Tierra, sí, toda la Tierra, que la apreciemos y amemos, pues todo en todo es la obra del Todopoderoso, el amor al hombre, al animal, a la planta y a la piedra, sí, a toda la Tierra.
    Quien alguna vez haya cuidado a un animal siente que se ha vuelto internamente más rico y más consciente de la naturaleza. En aquel que por el contrario instale fábricas de productos animales, o sea mataderos, o los apruebe, lo que se muestra en que come carne de su prójimo animal, su consciencia se volverá cada vez más estrecha porque un hombre semejante empobrece internamente.
    Todo lo que hacemos por egoísmo se vengará de nosotros según la ley: Lo que el hombre siembre, es lo que cosechará. Dios es amor. Por amor a los hombres Dios nos dió la Tierra, la madre que nos alimenta. Quien trate a la Tierra con amor, con altruismo, con entrega y cuidado, recibirá ricamente de la Tierra y con ello cosechará también ricamente.

    Qué respondería el párroco de la capilla de San Egidio a los animales si pudiese entenderlos cuando repitan: ¿Por qué no pides donativos de corazón para tu capilla? ¿Por qué permites que nos maten para renovar una capilla, una iglesia?
    La falta de corazón y la frialdad del hombre es nuestro miedo. Nos espantamos ante el cruel ser de dos pies que es el hombre.

    Los religiosos responsables de la iglesia de San Egidio invitan a una fiesta de la matanza después de la misa. Hay salchichas de sangre y de hígado con ensalada, sopa de cerdos descuartizados y además cerveza. Más de uno pensará: esto no es nada desacostumbrado, es simplemente algo usual. Está permitido matar tanto a seres humanos como a animales.
    Quien tenga corazón puede pensar con nosotros. El sacrificio de sangre de los cerdos tiene lugar para renovar la capilla de San Egidio. En la capilla de San Egidio cuelga por una parte la sangre y los gritos de pavor de los animales que sienten para qué serán utilizados, por otra parte la carne condimentada y preparada que está empapada de miedo a la muerte penetra en el aparato digestivo de los creyentes. Esto significa que la matanza criminal de los animales atraviesa de un extremo a otro la capilla y los creyentes, a los que se puede calificar de muertos en espíritu, ya que quien hace algo semejante para fomentar la renovación de una "casa de Dios" (otra expresión alemana para iglesia. Nota de los traductores), sólo puede ser considerado como un muerto en espíritu.
    Los religiosos responsables de San Egidio y sus creyentes son en verdad ejemplares impresionantes. Los religiosos responsables permiten que los animales sean matados para renovar su capilla en lugar de pedir simplemente a sus creyentes un donativo de corazón. La carne culinaria de los cadáveres de los cerdos aparentemente aporta más beneficios que la petición de un donativo de corazón para la capilla. Seguramente el corazón de los dignatarios eclesiásticos y de sus creyentes se ha perdido por el camino. Los corazones de los cerdos aportan más.

    Sus ojos están paralizados por el sufrimiento, dolor y miedo. Ellos sienten para qué son mantenidos. Sus miradas acusan a los hombres.

    El hombre se ha convertido en un bárbaro sin corazón que destruye, derriba y encierra todo lo que podría ser útil a su avaricia. Con ello olvida que algún día él también vivirá en un espacio reducido y sucio o incluso en prisión, pues lo que el hombre ha sembrado es lo que cosechará. Su delito contra los animales se puede comparar con un delito contra los hombres, ya que hombres y animales tienen el mismo hálito, que es la vida, y eso es Dios. El mantener animales para su utilización es igual que el matarlos a conciencia. Es un pecado contra la vida que es Dios.

    El hombre es el hombre de presa asesino que ha criado a un "terrier" para adiestrarlo y así poder deleitar sus placeres insaciables de sensaciones con la lucha de perros. Las muchas imágenes tristes simbolizan claramente como el hombre será ajusticiado según la ley de siembra y cosecha.
    Jesús dijo: Lo que le hagáis al más pequeño de mis hermanos, me lo habéis hecho a Mí. Sus hermanos no son sólamente los hombres, sino también el prójimo animal, pues también ellos al igual que los hombres han recibido la vida de Dios. Lo que el hombre causa a sus semejantes y a los animales se lo está causando a Cristo.
    El hombre interviene en el poder universal de Dios y tortura al mundo animal. Esto significa que todos aquellos que torturan animales, los adiestran o como vemos en la foto hacen correr al hermano perro en una banda giratoria, experimentarán algún día lo mismo o algo comparable en su propio cuerpo.
    No os quejéis vosotros torturadores de animales, que sois crueles y sin corazón, si algún día sois perseguidos durante kilómetros para ser cazados, o bien sois acosados a través del desierto, si un animal os ataca y os devora, al que habéis entrenado alguna vez para que devore a los de su raza. No os quejéis si vuestros miembros os duelen y vuestro cuerpo está cubierto de heridas y llagas. No os quejéis si vuestros semejantes no tienen ninguna compasión con vosotros, ya que son así como vosotros os habéis comportado y os comportáis con los animales. Tampoco culpéis a Dios; vosotros lo habéis causado; sufrís del mismo modo como habéis hecho sufrir a personas y animales.

    antes de que fuese obligado a participar en la mortal carrera de caballos con obstáculos al estilo militar. No tengo la fuerza para resistir lo que vosotros hombres exigís de mí. ¡No tengo los huesos ni los músculos que permitan a mi cuerpo soportar esto!
    ¡Tened compasión! El Creador de todos los seres nos ha confiado a nosotros animales a vosotros, para que nos déis el amor que el Creador también os ha dado a vosotros. ¿Dónde se ha quedado el amor piadoso hacia vuestro prójimo animal? ¿Habéis cambiado el amor y la compasión por crueldad, brutalidad y asesinato?
    Me dirijo a una muerte anticipada a causa de vuestro comportamiento. ¿Cómo acabaréis vosotros algún día, y dónde os encontraréis vosotros algún día cuando la vida se haya retirado de vosotros hombres?

    ¿Dónde se encontrarán algún día todos aquellos que han montado un animal matándolo de esa forma? ¿Cuándo y cómo se encontrarán con la muerte en la pista de carreras de su vida? Según la ley de causa y efecto aquel que ha creado semejantes causas tiene que experimentar el sufrimiento de estos animales también en su propio cuerpo o en el cuerpo de su alma tras la muerte física, pues todo lo que hagamos, que ha sido precedido por nuestro modo de pensar y desear, será grabado en nuestra alma y en las células de nuestro cuerpo.
    No os sorprendáis, vosotros mis semejantes, si se os rompe la columna vertebral por causas aparentemente inexplicables. No os sorprendáis ni tampoco claméis a Dios si experimentáis una rotura de pierna complicada que no quiere curar. No os sorprendáis si como almas sois cazados por vuestro mundo de deseos, de la misma forma en que habéis montado animales conduciéndolos a la muerte. No os sorprendáis si como hombre o como alma tenéis que sufrir y soportar los dolores de aquellos que habéis torturado, cazado y asesinado de forma cruel, tanto si fueron personas como animales. No os sorprendáis ni tampoco claméis a Dios ni a personas ni a animales -vosotros mismos sois los acusados, pues en vuestro cuerpo y en vuestra alma sólo brota la semilla que vosotros mismos habéis sembrado. Y si pidieseis misericordia y compasión a Dios, pensad en el Padrenuestro que habéis rezado alguna que otra vez. En él se dice: ... y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Si el hombre sin embargo no alcanza ningún perdón porque no se ha arrepentido de sus crueldades, ¿qué le será concedido? Sólo aquello que él mismo ha sembrado. Sólo puede recibir la misericordia y la compasión de Dios el hombre que se arrepiente, pide perdón y no hace más cosas iguales o parecidas. El que crea que está sufriendo sin tener la culpa, como alma seguirá sufriendo también después de su muerte.

    ¿Quién ha ordenado a los hombres cometan crueldades semejantes y parecidas? El Creador del infinito no nos ha dado ningún mandamiento de este tipo, sino Satanás. El mal se introdujo en los corazones y en el mundo de los sentidos de los hombres. Es el satanás de los sentidos que quiere torturar y matar de forma asesina la Creación de Dios. Para este fin utiliza a hombres sin corazón que son como él, y cada vez hay más de ellos. Pues quien ya no tiene conciencia, tampoco tiene corazón para personas ni animales. Si un día la semilla que él ha sembrado comienza a brotar en un hombre semejante, el "maestro" de la tortura lo deja caer como una piedra. Este ya no le concede más las orgías para los nervios del sentido del gusto, la embriaguez de la gula y las ganas acuciantes de carne como pago e incentivo para que cometa más actos contrarios a la ley de Dios. El, Satanás, el mal, sólo utiliza al hombre para sus fines mientras éste le sea útil. Si la causa sembrada comienza a ser activa en un hombre así, él ya no es necesario ni utilizable para lo malvado. Entonces cae en el vacío.

    No os lamentéis, vosotros hombres, si os va de la misma forma que a los muchos animales que habéis tratado, torturándolos y matándolos. No os sorprendáis si vuestros cuerpos están cubiertos de úlceras y llagas. No os sorprendáis si los demás no muestran misericordia. No os sorprendáis si se os arrancan los vestidos del cuerpo y se abusa de vosotros. ¿No habéis dejado también vosotros arrancar el vestido de plumas? ¿No habéis dejado también vosotros matar y asar pollos? ¿No habéis arrancado los muslos de sus cuerpos muertos y asados y los habéis comido o "devorado" chupándoos los dedos? Aquí se plantea la pregunta: ¿Quién come, y quién devora? ¿Es el devorar algo innato de los animales o de los hombres que creen representar valores más elevados que el animal?

    Estos pavos son colgados vivos por las patas. Estimados semejantes : colgaos de las vigas de vuestros techos por las piernas para experimentar cómo le va a nuestro prójimo animal. Hasta poco antes de perder el conocimiento podéis captar cómo os va y qué sentís, y si aún todavía después de esto queréis comer carne de pavo o de otras aves, no os defináis más como hombres, sino como anormales fieras feroces de dos patas.
    Alguno podría objetar ahora que los hombres son la imagen de Dios y ninguna fiera feroz anormal de dos patas. Una de las posibles respuestas podría ser: Muchas de estas "imágenes de Dios" se han entregado al mal, que no persigue otra cosa que torturar y matar a las criaturas de Dios, transformando también a animales y plantas mediante cruzamientos. La así llamada imagen de Dios, el hombre, permitió ser transformado por el mal hasta que de la imagen de Dios se convirtió en la imagen del mal, del que los animales huyen y las plantas se retiran.
    A largo plazo el mal no vencerá, ya que la semilla de lo bueno perdura también en el mal. El bien superará el mal, aunque sea después de que el hombre haya saboreado, que es lo mismo que caminado, por su mala siembra durante muchas encarnaciones, hasta que reconozca que debe convertirse en la imagen de Dios, que él es en el fondo de su alma, en lo más profundo de su alma. Quien se haga consciente de que él es la imagen de Dios empezará también a amar animales, plantas y minerales y entonces la Tierra podrá respirar aliviada.

    Los animales no le han causado ningún dolor a los hombres. ¿Por qué causan los hombres un sufrimiento tan indecible a los animales? La gran masa humana no tiene ningún ejemplo a seguir. Los altos dignatarios de la Iglesia, quienes deberían ser un ejemplo de ética y moral para los hombres, se volvieron desalmados y resbalaron por el tobogán del ego. Por ejemplo en Navidad ellos bendicen a sus creyentes con el estómago lleno de paté de hígado. Ellos hablan por cierto de atenerse a una cierta norma en la mantención de animales y de la matanza de estos, pero cualquier norma ya es demasiado, pues si un animal sufre tampoco se puede hablar más de atenerse a las normas. ¿Quién quiere justificar la norma, esto es el animal que sufre, ante su Creador? ¿El alto dignatario o los "Libros de Moisés"?
    Los "Libros de Moisés" no contienen en muchos de sus capítulos la palabra de Dios a través de Moisés, sino crueles instrucciones de los sacerdotes de entonces, quienes suplantaron sus excesos y sus cultos paganos atribuyéndoselos a Moisés. Las ideas sangrientas de los sacerdotes de entonces son superadas con creces por la forma de pensar del hombre actual, incluyendo a sus ejemplos, los dignatarios eclesiásticos. Lo que los representantes eclesiásticos manifestaron en su obra de enseñanza y de comportamiento, el catecismo, sobrepasa en la práctica a menudo el grado de crueldad del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento, así dice el catecismo católico, se consuma en el Nuevo; el Antiguo Testamento ilumina el Nuevo, y viceversa. Que se fuese a volver tan "claro"-oscuro, sí, incluso tenebroso, no se lo habría podido imaginar ninguna persona de carácter.

    Los hombres deben ser la imagen de Dios. Una gran parte de la humanidad se ha convertido en la imagen de su destino, ya que la tortura y el sufrimiento del prójimo animal se convertirán en la tortura, el sufrimiento y de muchas formas también en la muerte cruel del hombre.
    Quien ya no tenga más conciencia está espiritualmente muerto, pues en su corazón es insensible, sordo e indolente frente a la vida, que en verdad es una parte de cada hombre. La balanza de la vida sopesa de forma exacta; ella sopesa de forma justa. ¿Cuál será mañana el destino de los que torturan y matan animales?
    ¿Qué impulsa al hombre a actuar tan inhumanamente? ¿Cree el hombre que la crueldad puede traer buenos frutos? Quien crea que fama y honor en el trabajo de investigación científica traen a la larga beneficio para su alma está viviendo un engaño. Puede que el hombre "famoso" lleve hoy un sombrero de doctorado, mañana llevará un manto negro de muerto, tal y como se ha vuelto su alma.

    Muchos han "sacrificado" el calor del corazón a la "ciencia". Pero si sin embargo se tratase del propio gatito o del perrito faldero tan simpático que deben ser sacrificados a la ciencia, ¿qué dirían los "propietarios"? Seguramente se indignarían, pues algo así no se les puede hacer a estos animales. Quien sea de la opinión de que los otros animales sienten de forma diferente que el gatito o el perrito faldero, ha perdido su corazón por los caminos del egocentrismo.
    Hagámonos al fin conscientes: cada hombre cosecha sus frutos, y también los tendrá que comer. Para algunos estos serán muy, muy amargos.

    Las sensaciones y sentimientos de los hombres son energías al igual que sus pensamientos, palabras y actos. Estas energías no se disipan. Ellas permanecen en aquellos que las han creado. Los causantes, por ejemplo los culpables, pero también los cómplices de los torturadores y asesinos de animales, lo sentirán en su propio cuerpo según la ley: lo que el hombre siembra, es lo que cosechará.
    Cómplices son todos aquellos que consienten en silencio la tortura y matanza de animales y sacan provecho de ello. Repito –quizá alguna repetición consigue derretir uno que otro corazón que se ha convertido en hielo– : la carne de las criaturas maltratadas está traspasada por su miedo, su desamparo, su sufrimiento, su horror, su espanto. Estas energías tampoco se disuelven en la nada al preparar un plato de carne. Al entrar en el aparato digestivo del que come la carne, estas actúan en otros ámbitos del cuerpo, como por ejemplo en la sangre, en los nervios, en los músculos, en los órganos, en los fluidos del cuerpo físico, pero también en el ánimo. Mientras el cuerpo duerme, ¿dónde estarán las almas del culpable y del cómplice durante la noche, la del torturador de animales y del que saca su provecho de ello? Tal vez se despierte el uno o el otro empapado en sudor, perseguido en sueños, amenazado por una fuerza inexplicable.
    Más de uno pensará: "una pesadilla". Hoy como hombre él tal vez se desprende de las impresiones que el sueño le ha transmitido y las ignora. Pero esto ya no es más posible como alma en el más allá. La situación una vez soñada se vuele allí real, el alma tiene que aprender de su falta cuando era hombre. La pesadilla de ahora se vuelve realidad, lo que significa una expiación llena de dolor.

    ¡El hombre, el "ser dotado de raciocinio"! El "ser dotado de raciocinio", el hombre, podría tener la siguiente excusa para justificar su tortura y matanza de animales: algunas especies de animales devoran incluso a los de su propia especie, o sea a animales. Hagámonos conscientes: ningún animal sano mata para apropiarse de la piel de su hermano animal. Esto sólo lo hace el hombre "que ética y moralmente está por encima de todo", que se designa como la coronación de la Creación y que sin embargo se convirtió en lobo feroz en piel de cordero.

    A quien ha aprendido a observar no le sorprende que precisamente los ricos, que son los que llevan abrigos de pieles, a menudo sientan tan poco calor en su fría pomposidad. A muchos hombres, precisamente a aquellos que tienen que ostentar de su "fría pomposidad", de sus bienes, ya que pueden mostrar muy pocos valores internos, les falta claridad para pensar. Tampoco se puede apelar entonces al sentido común a que capte algunos procesos y legitimidades cósmicas. A aquellos pocos que aún las puedan captar, sea dicho:

    La vida de los animales –como la vida de los hombres– es la vida que es Dios. Dios es la vida y Dios la ha dado a todos los hombres, animales y plantas. La Tierra es vida de Dios. Al hombre le ha sido mandado mantener la Tierra con amor, y con ello todo lo que ésta alberga. Dios no le ha indicado al hombre que ultraje el planeta y torture y mate todo lo que se encuentra en él para sacrificarlo a su ego. Lo que los hombres hagan con la Tierra, con la vida de la naturaleza y con su vida es asunto de ellos. El actuar de cada uno será su dicha o su desgracia, pues lo que el hombre siembra es lo que cosechará.
    Nuestra existencia física y la de todas las formas de vida de la naturaleza es un don de Dios. El hombre toma mucho más de lo que él por ejemplo le da a la madre tierra. Esto significa irremediablemente la explotación de la Tierra y la muerte de la raza humana que se vanagloria de sí misma, de una sociedad que realmente se ha vuelto una sociedad de brutales ultrajadores y ladrones, asaltantes y asesinos de la madre tierra.
    Hagámonos conscientes: los animales viven en armonía con la Tierra, con la naturaleza. Una gran parte de la humanidad se comporta como una bestia criada en la inmundicia del Yo, que todo lo destruye y se lo traga.
    Quien encuentre presuntuoso lo que he escrito se podría plantear y también responder a sí mismo la siguiente pregunta: ¿Qué le da el hombre a la Tierra en amor y benevolencia? La foto ha mostrado de nuevo cómo lo hace el hombre: la masa humana roba, arrasa, asesina, lo toma todo para sí en beneficio de su ego; a la Tierra le da los desperdicios, el "resto" que para el egoísta es sin valor, que en determinadas circunstancias, como se acaba de ver en la foto, ayer aún era vida.
    ¿Es este cuerpo muerto, por ejemplo el de la nutria, el producto de desecho de una muerte o de un asesinato? Decídase usted como quiera. Una cosa sí que es segura: la joven nutria no puede vivir la vida tal y como la naturaleza y el Creador lo tenían previsto, ni puede cumplir su tarea de desarrollar sus fuerzas. La madre tierra aún da y da, una oportunidad tras la otra, también para nosotros los hombres. ¿Cuánto tiempo aún?

    Esta es la bestia cruel, esto somos nosotros, y éste será el sufrimiento de los hombres hasta que hayan aprendido a no sólamente "tener afecto" a la naturaleza para sí personalmente –como lo manda el catolicismo–, sino a amarla de verdad.
    Las palabras "tener afecto" están en contradicción total con el amor a Dios, que es el amor al prójimo. "Tener afecto" significa hacer diferencias entre el uno y el otro. "Tener afecto" también puede significar el considerar al prójimo animal como algo inferior. Si el hombre, que debe ser la imagen de Dios, no aspira al amor a Dios y al prójimo, a lo que se considera inferior, por ejemplo al animal al que sólamente se debe "tener afecto" se le pegará, torturará y matará ... "Yo siento afecto por el cerdo, porque a mí me gusta la carne de cerdo asada". O bien: "Con gusto le arranco el muslo a un pollo asado, porque lo como con placer".
    El amor de Dios, que no quiere nada para sí, sino que lleva al prójimo humano y al prójimo animal en el corazón como una parte de sí mismo, es el mandamiento de la verdadera vida, sin dolor, sin sufrimiento, sin muerte espiritual.

    El Antiguo Testamento se consuma en el Nuevo, dice el catecismo católico. ¿Pero cuándo encontrará su consumación? ¿En el momento en que al hombre le vaya así como él trata a los animales? Entonces el final del hombre se habrá consumado. Los animales vivirán en libertad y el león dormirá junto al cordero.
    El uno o el otro puede plantear aquí la pregunta de quién tiene la culpa. Por una parte es la casta sacerdotal ignorante y fanática que hasta nuestros días no enseñó a los hombres lo que querían Dios y Jesús. Por otra parte la falta de sensibilidad y la limitación de los hombres, de aquellos que por ejemplo permiten que otros, por ejemplo la casta sacerdotal, dominen sobre ellos.