Au Pape Jean-Paul II
Palazzo Apostolico Vaticano  

V-00120 Città del Vaticano

    14 février 2003

Cher frère Karol Wojtyla,

Dans le contexte de guerre qui guette le monde et face aux dangers que recèle cette situation, vous avez lancé un appel à la paix et vous avez reçu diplomates et politiciens du monde entier pour envisager avec eux les moyens d’éviter ce malheur imminent.

Si vos interlocuteurs pensent et parlent selon les schémas de pensée de ce monde au bord du précipice,  vous-mêmes vous n’avez pas manqué de vous arranger avec ce monde de bien des façons, notamment concernant le sujet de la guerre. Aujourd’hui encore, au sein de l’institution dont vous êtes le représentant suprême, on insiste pour ne pas confondre attitude pacifique avec pacifisme. Evidemment, sous cet aspect également, votre institution considère l’enseignement du Nazaréen comme une utopie.

C’est pour cette raison que les chrétiens des origines dans la Vie Universelle s’adressent à vous ce jour et vous prient de leur accorder un entretien.

Notre communauté de foi est répandue sur la Terre entière, par exemple en Italie où de nombreuses personnes nous connaissent déjà et savent qu’une prophétesse vit aujourd’hui parmi les hommes à travers laquelle Dieu s’adresse de nouveau à l’humanité. Il y a plusieurs années déjà, le Christ vous a adressé, à travers elle, un message vous enjoignant de recevoir Son ambassadrice. Le Vatican a reçu cette lettre et s’est tu.   

Ici-même, les chrétiens des origines s’adressent maintenant à vous au travers de l’un d’entre eux, simple de la communauté, pour aborder avec vous les questions suivantes :

 

1. Si l’Eglise dont vous êtes le représentant suprême s’oppose à une guerre préventive en Irak, comme vous le déclarez, pourquoi n’affirmez-vous donc pas également votre opposition à la notion de « guerre juste » ? Selon l’enseignement de Jésus toute guerre est synonyme d’assassinat. Jésus a dit :

Qui prend l’épée périra par l’épée.

Selon des propos récents émanant de la conférence des évêques allemands, la notion de guerre juste appartient à l’enseignement de votre Eglise et inclus spécifiquement le principe de dissuasion au moyen d’armes de destruction massive. Ce faisant, vous approuvez implicitement le fait que des hommes puissent assassiner leurs frères. De plus, les représentants de votre institution considèrent donc les gigantesques arsenaux  nucléaires aux mains des grandes puissances comme moralement tolérable. Est-ce cela l’enseignement de Jésus ? Comment voulez-vous être crédible quand vous parlez de paix, tant que vous défendez de tels principes ? Pour sa part, Jésus avait des principes éthiques différents.

Par ailleurs, pourquoi ne vous opposez-vous pas de manière univoque à toute forme de production et de commerce d’armes ? Les armes servent à tuer. Tuer et combattre à la guerre c’est assassiner son frère. Pourtant, dans les Dix Commandements Dieu n’a-t-Il pas dit :

Tu ne tueras pas !

 

2. La violence que l’humanité porte en elle, et qui s’exprime à travers la guerre, résulte de pensées et d’actes violents qui lui sont antérieurs. Vous, cher frère Wojtyla, avez reconnu que votre Eglise a pratiqué la violence, le meurtre et l’assassinat au cours des siècles, par exemple lors des croisades et des procès en inquisition. C’est pourquoi, il y a trois ans, vous avez exprimé votre ‘Mea Culpa’. Cependant vous avez attribué ces fautes à certains des fils et filles errants de votre Eglise, mais vous n’avez pas reconnu la dette spécifique de votre institution. En effet, qui a suscité cette brutalité chez les fils et filles de votre Eglise, par exemple lors de l’inquisition ? Qui étaient les inquisiteurs, les auteurs de ces massacres sanglants ?

Puisque vous faites référence à Jésus, le Christ, ne devriez-vous pas vous tourner vers les descendants des indigènes d’Amérique latine et faire amende honorable en leur restituant les biens ecclésiastiques qui leur ont été volés et en offrant réparation aux descendants des hommes et femmes assassinés et torturés ? Les crimes non pardonnés continuent à agir sous forme d’énergies négatives dans les hommes et dans les âmes, au long des générations, et ils sont la semence de nouvelles violences. En l’occurrence, ce qu’a dit Jésus à ce propos diffère beaucoup de ce qu’en dit l’Eglise :

« Quand donc tu vas présenter ton offrande à l’autel, si là tu te souviens que ton frère a encore quelque chose contre toi, laisse là  ton offrande, devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; viens alors présenter ton offrande. » Mt 5:23

 

3. Quelqu’un qui parle sérieusement de paix ne peut pas ignorer qu’une des causes de la violence mondiale résulte de la faim et de la détresse qui règnent sur cette planète. C’est pourquoi nous vous demandons s’il ne serait pas temps que l’Eglise mette ses immenses richesses à la disposition des pauvres et déshérités de ce monde ? L’Eglise continue à pratiquer la collecte parmi les siens, c’est-à-dire parmi des hommes qui s’appauvrissent de plus en plus. Pourquoi ne vendriez-vous pas les paquets d’actions en votre possession ainsi que vos biens immobiliers ? Ils vous procureraient des milliards avec lesquels vous pourriez soulager la misère du monde.

Vous n’êtes pas sans savoir qu’en Allemagne, votre Eglise réclame chaque année à l’Etat des subventions se chiffrant en milliards d’Euros ? Pourquoi ne permettriez-vous pas à l’Etat de mettre cet argent à la disposition des pauvres et de ceux qui en ont besoin ? Ou bien faut-il croire que votre institution veuille s’enrichir plus encore qu’elle ne l’est déjà actuellement ? Pourquoi ne respectez-vous pas l’enseignement de Jésus-Christ en la matière ? Lors d’un entretien avec un jeune homme riche, n’a-t-Il pas dit :

« Oui, il est plus facile à un chameau d’entrer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. » Luc 18:25

Ce faisant, ne rejetez-vous pas ainsi le Sermon sur la Montagne au rayon des utopies, alors que c’est justement le Sermon sur la Montagne qui peut mener les hommes à l’égalité, à la paix et au bien-être de tous ? Les chrétiens des origines que nous sommes considèrent comme une évidence le fait que l’institution dont vous êtes le représentant suprême, cette Eglise assise sur une richesse colossale, ne passera pas par le chat de l’aiguille et que c’est précisément la raison pour laquelle vous rejetez le Sermon sur la Montagne puisque cet enseignement est un appel à l’égalité, à la liberté, à l’unité, à la fraternité et à la justice.

Pourquoi faites-vous ériger et restaurer des églises et des cathédrales chamarrées d’or avec de l’argent public alors que tant d’hommes vivent dans la pauvreté et souffrent de la faim ? En son temps déjà, le prophète Isaïe a expliqué que Dieu n’habite pas dans les maisons de pierre. Et Stéphane, martyr canonisé par votre église a répété ces mêmes paroles – raison pour laquelle il fut lapidé sur ordre de la prêtrise d’antan.

 

4. Pourquoi votre Eglise est-elle tant imprégnée de paganisme et non de l’enseignement de Jésus, le Christ ? Le paganise porte en lui la guerre, il est d’essence guerrière. Il transmet la peur et l’absence de liberté.
Vos rituels et vos dogmes ont pour une grande part leur origine dans les cultes païens. Comment prétendez-vous mettre en accord Jésus de Nazareth avec la vénération que l’Eglise catholique porte à la mère de Dieu, vénération qui s’inspire du culte de la déesse égyptienne Isis ? Et qu’en est-il du culte des reliques que vous pratiquez et qui provient lui aussi directement de l’Egypte ancienne ? Et que dire des dogmes consacrés au caractère sacré de l’Eglise, à l’élévation de celle qui fut la mère de Jésus au statut de mère de Dieu ou encore au dogme de la damnation éternelle, enseignements fixés lors des conciles de Constantinople, d’Ephèse et de Chalcédon et qui ne furent aucunement inspirés par l’Esprit saint mais par les empereurs romains ? De même la tradition, reprise en l’an 2000, consistant à faire passer les fidèles sous un portail – la porte du salut - destiné à leur apporter le salut est typiquement une coutume païenne provenant de la Rome antique ; en temps de guerre les empereurs romains faisaient ouvrir la porte de Janus qu’ils faisaient refermer en temps de paix. Que penserait Jésus du commerce des indulgences qui s’est développé sous votre pontificat ? Comment qualifierait-Il la vénération des saints statufiés et les processions qui par de nombreux aspects ne sont pas sans rappeler les pratiques en vigueur dans l’ancienne Babylone ? La Tiare dont vous êtes coiffé, la Mitre et les habits de messe dont se revêtent les évêques et les prêtres sont également une survivance d’antiques cultes païens.
Ne serait-il pas judicieux que vous-même et vos cardinaux abandonniez le port de ces robes somptueuses ? Ne pensez-vous pas qu’en ces temps où beaucoup connaissent la misère, elles font naître une impression plutôt pénible en comparaison avec la simplicité des vêtements portées par le Nazaréen et Ses apôtres ?

 

5. Non seulement Jésus de Nazareth n’avait rien à faire de telles robes somptueuses, mais les titres pompeux lui étaient aussi étrangers. Vous savez tout aussi bien que nous qu’Il a prononcé les paroles suivantes :

Pour vous, ne vous faites pas appeler Maître par les hommes. Pour vous, ne vous faites pas appeler Maître par les hommes : car vous n’avez qu’un seul maître et vous êtes tous frères. Mt. 23 :8

Cher frère, comment pouvez-vous imaginer que Jésus de Nazareth puisse cautionner le fait que vous vous fassiez appeler ‘Saint Père’ ? Tant que vous perpétuerez votre structure hiérarchique et votre mode de pensée autoritaire, vous n’agirez pas dans l’esprit de Jésus, le Christ, l’enseignant de la fraternité. Tant qu’il en sera ainsi, vos appels à la paix n’ont et n’auront pas de force. Au vue des enseignements et des pratiques de l’Eglise, ces appels à la paix ne sont-ils pas une calomnie envers le grand enseignant de l’amour pour Dieu et pour le prochain ?

 

6. Comment expliquez-vous qu’à toutes les époques, les prêtres aient combattu les prophètes de Dieu et qu’ils aient fait assassiner la plupart d’entre eux – les prophètes de l’Ancien Testament, Jésus de Nazareth et plus tard les représentants du christianisme intérieur ; cathares ou mystiques tel Savonarole, par exemple ?

 

7. Nous, chrétiens des origines nous ne sommes opposés ni au catholicisme, ni au protestantisme. Il est juste que chacun puisse vivre et penser comme il l’entend. Cependant, c’est la question que nous vous posons, est-il juste de s’approprier le nom du Christ lorsqu’on se détourne sous tant d’aspects et de principes du grand enseignant que fut Jésus, le Christ ?

C’est de ces quelques questions dont les chrétiens des origines voudraient discuter avec vous. C’est pourquoi nous espérons que cette lettre parviendra jusque dans vos mains afin que vous puissiez décider par vous-mêmes de vous entretenir avec nous ou pas. La justice de Jésus, le Christ, nous enseigne que quelqu’un qui ne respecte pas ses promesses envers Dieu ne vaut rien – cela est valable pour vous aussi bien que pour nous. Si vous choisissez d’ignorer ces questions en provenance de l’Esprit du christianisme des origines, vous devrez en assumer la responsabilité d’une autre manière. Cela s’applique également à ceux qui feront en sorte que ce courrier parvienne ou pas entre vos mains.

 

Les réponses aux questions contenues dans ce courrier intéressent de nombreux hommes. C’est pourquoi il s’agit d’une lettre ouverte. La communauté des chrétiens des origines dans la Vie Universelle se réjouirait si vous, cher frère Karol Wojtyla, acceptiez notre demande d’ entretien.

 

Avec nos meilleures salutations

Christian Sailer

 

Lettre au pape n° 2