Esistono due forme diverse
del Dio universale,
ossia il Dio di Mosè e il Dio di Gesù,
oppure è un unico Dio mutevole?

Premessa

La parola di Dio in passato, ieri e oggi - E' la verità? Dio riabilita Mosè tramite altri profeti

L'insegnamento della Chiesa si trova in un vicolo cieco

«Non farai ...» - Dio rispetta il libero arbitrio dei Suoi figli

Gesù di Nazaret si impegnò per gli animali Testimonianze tratte dal libro
«Questa è la Mia parola»

Lo Spirito presente nei libri di Mosè soffia ancor oggi nella Chiesa.
Paralleli con le cerimonie magiche e le pratiche vudu

Gesù era contrario a qualsiasi spargimento di sangue

« ... dovrà essere eliminato dal suo popolo.» Soppressione della coscienza di una persona.
In altre parole: come si diviene succubi del potere sacerdotale

Cerimonie per offrire sacrifici «come il Signore ha comandato a Mosè».
Nel Vecchio Testamento si conosceva la legge di causa ed effetto.
Gesù era contrario ai sacrifici di animali

Il Nuovo Testamento «porta a compimento» quello Vecchio e lo «illumina».
Entrambi sono «vera parola di Dio». I milioni di vittime della Chiesa

Martin Lutero - una vita e un insegnamento nello Spirito dell'amore per il prossimo,
caratteristico del cristianesimo?

«Ciò che l'uomo fa ad altri lo fa a se stesso». Cosa prova un animale nella situazione
in cui è costretto? L'animale, un oggetto di uso e consumo

Dio inteso come spirito soggetto al mutare dei tempi. «Compimento» del Vecchio Testamento
nella nostra epoca: i crimini sessuali commessi da sacerdoti su minori. Seguire le orme del Nazareno
o quelle delle autorità ecclesiastiche?

«Uccidere» o «commettere omicidio»? Gesù portò a compimento la Legge e approfondì gli insegnamenti

Istruzioni alla violenza e alla guerra contenute nel Vecchio Testamento. Gesù: «Amate i vostri nemici».
Gesù condanna l'ipocrisia degli scribi e dei farisei

Dispendio e cerimonie per la consacrazione e la vestizione dei sacerdoti nei libri di Mosè

Il sacrificio della redenzione portato da Gesù. «Il capro espiatorio»

I cristiani delle origini non celebravano cerimonie

Paolo rovesciò il cristianesimo originario vivente; travisando l'insegnamento di Gesù,
pose le basi per una religione di Stato e per una Chiesa esteriorizzata

Costantino: collaborazione tra Chiesa e Stato. Ulteriore allontanamento dall'insegnamento di Gesù -
la Chiesa di Stato, una religione esteriore che detiene il potere

La Sacra Scrittura - ossia il Vecchio e il Nuovo Testamento - è «ispirata dallo Spirito Santo»

«Io Sono il Signore, non cambio ... ». Tramite i profeti venuti dopo Mosè Dio non approva i sacrifici di animali

Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice: «Dio ha posto gli animali sotto il dominio dell'uomo»

Usare gli animali - tuttavia «tenendo presente il rispetto degli obblighi morali». «Non amare gli animali»

Il ruolo degli animali nella fede protestante. «La carne dell'agnello di Dio» -
il macellaio è un sacerdote secolarizzato?

Il cibarsi di carne è forse una concessione fatta da Dio agli uomini a causa delle loro debolezze?
Gesù ha mangiato carne?

Dichiarazioni sugli animali nel Catechismo Evangelico

Gesù di Nazaret in merito al tema degli «animali» nella rivelazione del Cristo «Questa è la Mia parola»

Gli animali esprimono la loro sofferenza: il profeta denuncia

Questo è l'uomo crudele

    Leggendo le due parti del titolo di questa nuova edizione de «Il Profeta», qualcuno si chiederà: che cosa ha a che fare la domanda "Esistono due forme diverse del Dio universale oppure è un unico Dio mutevole?" con tutto ciò che gli animali devono subire nella nostra epoca? I due aspetti di questo tema non si trovano forse su due piani completamente diversi?

    Chi cerca di scoprire le radici della sofferenza degli animali, che vengo-no asserviti ed oltraggiati e che sono stati degradati al ruolo di oggetti per uso e consumo dell'uomo, si imbat-terà inevitabilmente in ramificazioni che arrivano fino alle pratiche religiose del passato riportate nel Vec-chio Testamento.
    Già il solo concetto di "pratica re-ligiosa" fa pensare. La religione riguarda infatti il collegamento con Dio e con la dimensione divina. Ma coloro che "praticavano" come re-sponsabili la religione a quei tempi avevano veramente raggiunto questo collegamento?
    Questa volta nelle pagine che leggerete di seguito non troverete un dialogo con un contemporaneo come nelle altre edizioni de «Il Profeta»; non sarà tuttavia ugualmente solo il profeta a parlare, ma anche molti fatti e testimonianze, espressi sia in parola, sia in immagini. Essi ci parlano e chi ha orecchi per intendere, intenda. Sono fatti che fanno pensare e chi usa la propria ragione riuscirà a comprendere molte cose. Questi fatti ci pongono di fronte a molte domande e chi ha un cuore ancora sensibile percepirà il messaggio che ci viene trasmesso. Resterà ad ognuno di decidere per sé cosa vuole fare con questo messaggio, se prenderà una decisione alla quale seguiranno dei fatti oppure no.

La parola di Dio in passato, ieri e oggi -
E' la verità? Dio riabilita Mosè tramite altri profeti

    Sono passati 2000 anni dalla venuta di Gesù di Nazaret sulla terra. Il Figlio di Dio è venuto in mezzo a noi in veste umana, quale Figlio del-l'uomo, per portarci la lieta novella di Dio, Suo Padre, che è anche nostro Padre. Il messaggio che Dio, Suo e nostro Padre, ci ha inviato tramite Gesù è l'amore.
    Il primo passo sulla via che conduce all'amore è quello della ricon-ciliazione tra gli uomini e tra gli uo-mini e gli animali e la terra. Solo in questo modo l'uomo giunge all'unità con Dio e con tutta la Sua creazione, compreso l'universo.
    Dio è l'amore. Il Suo essere infini-to è quindi amore. Gesù disse agli uomini che Suo Padre e Lui, ossia Gesù, il Cristo, sono uno. Con queste parole Gesù intendeva dire agli uomini che il Suo messaggio è la ve-rità che proviene dai cieli, da Dio, Suo Padre, che è anche Padre di tutti gli uomini. Gesù non interpose alcuna distanza tra gli uomini e Lui, ma li considerò pari a se stesso, quali figli e figlie di Dio, dicendo a senso Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste. (Mt 5, 48) Ci ha inoltre portato una preghiera che inizia con le parole: Padre nostro, che sei nei cieli...

    Gesù ci ha dato anche un'altra indicazione molto importante che viene tramandata nella Bibbia: Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto per abo-lire, ma per dare compimento ... Finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà dalla legge neppure uno iota o un segno, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi precetti, anche minimi, e insegnerà agli uomini a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà agli uomini, sarà considerato grande nel regno dei cieli. (Mt 5, 17-19)
    Con queste Sue parole Gesù ci ha parlato della Legge eterna e quindi di un Dio eterno e immutabile. Ha quindi affermato in modo inequivocabile che i profeti inviati da Dio hanno espresso il vero, ossia la verità, che è Dio, annunciandola nella parola profetica.
    Chi confronta i "libri di Mosè" riportati nel Vecchio Testamento con l'insegnamento di Gesù arriverà a chiedersi: Gesù ha veramente detto la verità, affermando che avrebbe dato compimento alle parole dei
profeti? Oppure la verità è ciò che si legge nei libri di Mosè? E cosa ne è dei profeti venuti dopo Mosè? Il contenuto di quanto hanno affermato è spesso diverso dalle parole di Mosè che ci sono state tramandate; in parte si afferma addirittura il contrario. Oppure attraverso i profeti del Vecchio Testamento hanno parlato di-vinità diverse? Le differenze esistenti tra le diverse affermazioni e istruzioni date dai profeti sembrano indicare che esistano diverse divinità. E sem-pre Gesù ci ha descritto un Dio ben diverso dal "Dio" che ha parlato, per esempio, tramite "Mosè".
    Chi crede che le chiese "cristiane" siano in grado di dargli una riposta convincente e di aiutarlo a trovare chiarezza e sicurezza nella sua confusione e insicurezza, sarà deluso. Esse spiegano infatti, a senso, che ogni parola contenuta nella Bibbia sarebbe una verità data da Dio; da ciò risulta che ciò che Dio disse tramite Mosè è stato riportato in modo au-tentico nella Bibbia. Di conseguenza, "Dio" avrebbe comandato, tra l'altro, di uccidere animali offrendoli in sacri-ficio in modo cruento e crudele sugli altari. Il Signore avrebbe inoltre pre-scelto determinate persone, ossia i sacerdoti, affinché eseguissero i riti che vengono descritti fin nei minimi dettagli "come il Signore ha comandato a Mosé".
    Se seguiamo l'insegnamento dato dalle chiese, questa sarebbe quindi la verità.

    E che cosa ne è allora degli altri profeti del Vecchio Testamento, come per esempio Amos, Isaia, Geremia e tutti gli altri, attraverso i quali Dio parlò denunciando i sacrifici, le immolazioni e altre offerte del genere? Anche Gesù, il più grande profeta di tutti i tempi, non approvò le affermazioni e le istruzioni che Dio avrebbe, a quanto pare, dato tramite il profeta Mosè.
    Risulta chiaro che queste diverse "affermazioni fatte da Dio" si contraddicono. E ciò nonostante, in base a quanto insegnato dalla Chiesa, dovrebbero essere entrambe verità?
    Esaminiamo ancora una volta queste diverse concezioni di Dio.
    Nel Suo insegnamento, Gesù parla del Dio dei Dieci Comandamenti, che è un Dio buono, saggio, un Dio dell'amore e della riconciliazione, un Creatore che è a favore della vita degli animali e di tutta la natura.
    A confronto , il "Dio" di cui si parla nei libri di Mosè è invece un Dio duro, crudele e brutale, che impone agli uomini pene pesanti ed anche la pena di morte e che fa tormentare e macellare in modo atroce gli animali per calmare la propria ira con il fumo degli olocausti. Il "Dio" descritto nei libri di Mosè nel Vecchio Testamento, con le sue istruzioni in merito a pratiche crudeli, si è forse posto al di sopra del Dio dei Dieci Comandamenti?
    Ci ritroviamo continuamente davanti alla domanda: il Dio del Vecchio Testamento - soprattutto
per quanto riguarda i "libri di Mosè" - è un Dio diverso da quello del Nuo-vo Testamento? Se si tratta di un unico e dello stesso Dio, ciò significa che il Vecchio Testamento, e in particolar modo i "libri di Mosè", sono stati falsificati, oppure che Gesù di Nazaret non ha insegnato la verità. Oppure Dio è forse mutevole?
    Ne Il profeta Nr. 13 (non ancora disponibile in italiano, n.d.t.) pubblicato nell'aprile del '98, ci si è già occupati di questa domanda parlando con un esperto di teologia cattolica e uno di teologia evange-lica. Questo tema viene ora ripreso riferendosi in particolar modo a ciò che riguarda il sacrificio di animali.

    I primi cristiani non avevano bisogno di occuparsi di questioni del genere. Per loro era chiaro che la parola, l'insegnamento e la vita di Gesù, il Cristo, il Figlio di Dio, era la parola autentica di Dio, vale a dire la volontà di Dio per gli uomini e per le anime. Essa valeva quale criterio per valutare anche ciò che era stato e sarebbe stato presentato in altri luoghi e in altri tempi quale parola di Dio.
    Noi uomini non avremmo, in fondo, alcun motivo per riflettere sul tema "La parola di Dio in passato, ieri e oggi. E' la verità?" In realtà, non sarebbe nemmeno stato necessario che Dio inviasse ancora una volta un profeta istruttore sulla terra; tutto ciò se il cristianesimo originario si fosse sviluppato mantenendo il proprio orientamento su Gesù, il Cristo. Tuttavia, tale orientamento non è stato mante-nuto, con il risultato che lo spirito perverso che caratterizza ciò che viene attribuito a Mosè, e che è già stato corretto più volte da Gesù, può operare ancor oggi. Ciò avviene in modo molto più profondo, pesante e "globale" di quanto molti si rendano conto. Se l'uomo non è consapevole di qualche cosa, può esserne influenzato e manovrato.

    Dio è amore, bontà e mitezza. Non ha bisogno di essere placato con usanze pagane crudeli.
    Che origine hanno, quindi, le affermazioni e le istruzioni errate riportate nei libri di Mosè? Chi aveva interesse ad attribuire a Mosè, per esempio, l'istruzione di praticare usanze cruente e pagane? La risposta ci viene data da Dio stesso. Diverso tempo dopo egli disse tramite il profeta Geremia:
   In verità io non parlai né diedi comandi sull'olocausto e sul sacrificio ai vostri padri, quando li feci uscire dal paese d'Egitto. Ma questo comandai loro: Ascoltate la mia voce! Allora io sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo; e camminate sempre sulla strada che vi prescriverò, perché siate felici.
    Ma essi non ascoltarono né prestarono orecchio; anzi procedettero secondo l'ostinazione del loro cuore malvagio e invece di voltarmi la faccia mi han voltato le spalle.
    Da quando i loro padri uscirono dal paese d'Egitto fino ad oggi, Io inviai a voi tutti i miei servitori, i profeti, con premura e sempre; eppure essi non li ascoltarono e non prestarono orecchio. Resero dura la loro cervice, divennero peggiori dei loro padri.
    Tu dirai loro tutte queste cose, ma essi non ti ascolteranno; li chiamerai, ma non ti risponderanno. Allora dirai loro: Questo è il popolo che non ascolta la voce del Signore suo Dio né accetta la cor-rezione. La fedeltà è sparita, è stata bandi-ta dalla loro bocca. (Ger 7, 22-28)
    Dio stesso ha quindi portato alla luce tramite Geremia il modo in cui i "libri di Mosè" erano stati falsificati ed ha così riabilitato il profeta Mosè.
    Mosè è stato riabilitato anche nella nostra epoca, da un lato dalla moderna ricerca sui testi biblici che ha dimostrato che la parola di Dio data tramite Mosè, come viene riportata nel Vecchio Testamento, non è autentica, ma che il testo è stato spesso volutamente cambiato e "redatto". Gli esperti attribuiscono unanimamente ai sacerdoti gran parte della "versione definitiva" riportata nella Bibbia.

    Ma non solo questo parla a favore di Mosè. La massima "istanza", l'intelligenza primordiale, la sapienza universale e la giustizia, ossia lo Spi-rito del Cristo-Dio, dà una testimonianza molto chiara su Mosè nella grande opera rivelata „Questa è la Mia parola. Alfa ed Omega. Il Vangelo di Gesù. Il libro conosciuto ormai dai veri cristiani in tutto il mondo", che ci è stata donata tramite la Sua profetessa della nostra epoca:

    La domanda che viene posta nel titolo di questa edizione de Il Profeta e che dice: „Esistono due forme diverse del Dio universale, ossia il Dio di Mosè e il Dio di Gesù, oppure è un unico Dio mutevole?" ha in fondo già trovato una risposta. Dio stesso ha detto chiaramente tramite il profeta Malachia: Io sono il Signore, non cambio ... (Mal 3, 6)
    Tenendo presente anche tutto ciò che abbiamo detto finora, ne risulta che l'affermazione fatta a senso dalla Chiesa, secondo la quale la Bibbia è la vera parola diretta di Dio in ogni sua parte ... deve essere errata.
    Nelle seguenti spiegazioni - che hanno una portata molto vasta - la luce della verità illuminerà, splendendo come attraverso le diverse sfaccettature di un cristallo levigato, il miscuglio imperscrutabile di verità e menzogna che ha disseminato confusione in molte teste, che ha provocato disperazione, abbandono e sconforto in molti cuori ed ha contribuito in modo determinante a sviluppare un meccanismo di pressione e di inganno che si definisce "chiesa cristiana".
   La verità vi libererà (Giov 8, 32), disse Gesù di Nazaret. Da allora, la parola di Dio è sempre stata la luce della verità che Egli ha inviato agli uomini tramite i messaggeri di luce provenienti dai cieli, per liberarli dal-le loro colpe, dalla loro schiavitù interiore ed esteriore, dai legami e dalle costrizioni. L'avversario di Dio è da sempre il nemico della verità e del bene. Egli ha cercato e cerca di oscurare la luce. Per farlo, si è servito e si serve di ogni mezzo, come per esem-pio dell'abuso del nome di Dio e del nome di Gesù, il Cristo, che si è dimostrato come uno dei metodi più sottili - o come diremmo oggi - psicologicamente efficaci, per avvelenare i cuori delle persone credenti e devote a Dio, per legare le loro anime e aprirle alla menzogna, all'inganno e ad aspetti che sono contrari al Divino.

    Dio, che è verità e luce, è immutabile. Gesù, il Cristo, ce lo ha insegnato più volte. Anche nei Dieci Comandamenti dati da Dio agli uomini tramite Mosè sperimentiamo il Dio che ci è stato descritto da Gesù, il Cristo, e che non ha detto nulla di tutto ciò che il "Dio" dei "libri di Mosè" avrebbe comandato.

    Nei Dieci Comandamenti Dio lascia ad ognuno la libertà di attenersi ai Suoi Comandamenti o di trasgredirli. Dio non costringe. Egli dice: "Non farai ...". Nei "libri di Mosè" invece, il "Dio del Vecchio Testamento" che vi è descritto ha dato istruzioni vincolanti e non rispetta il libero arbitrio dei Suoi figli. Nei Dieci Comandamenti Dio non ci insegna crudeltà, né ci insegna a uccidere e nemmeno ad assassinare esseri umani e macellare animali. Se Dio, l'Eterno, avesse comandato di fare tutto ciò che è scritto nei cosiddetti "libri di Mosè", Egli stesso avrebbe peccato contro i Suoi stessi Comandamenti e sarebbe quindi un Dio peccatore.
    Qualcuno potrebbe replicare che è ammesso uccidere, mentre non è lecito assassinare intenzionalmente, poiché, in base alle più recenti valu-tazioni di scienze religiose, il Comandamento "non uccidere" è stato trasformato in "non commettere omicidio". Questo cambiamento è stato apportato alla Nuova Bibbia di Gerusalemme pubblicata nel 1985 (edizione in lingua tedesca, n.d.t.) Se fosse così, Gesù avrebbe risposto in modo errato ad un giovane che gli chiese: Maestro, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna? Nella stessa edizione della Bibbia, Gesù risponde infatti al giovane: Perché mi interroghi su ciò che è buono? Uno solo è buono. Se vuoi entrare nella vita, osser-va i comandamenti. Ed egli chiese: "Quali?" Gesù rispose "Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, onora il padre e la madre, ama il prossimo tuo come te stesso." (Mt 19, 17-19)
    Gesù disse quindi: „Osserva i comandamenti" e ammonì il giovane con le parole: „Non uccidere." Gesù non gli disse: „Non commettere omicidio. E non gli disse nemmeno: „Ucciderai solo in casi eccezionali."

    Gesù non fece nemmeno diffe-renze tra uomini e animali, poiché il Comandamento era ed è: Non uccidere; si tratta di un'affermazione di principio che significa che non dovremmo uccidere né uomini, né animali.
    Nel libro Questa è la Mia parola leggiamo tra l'altro ciò che il Cristo disse e spiegò agli uomini nel Suo tempo anche in merito al rapporto con gli animali.

    Vediamo quindi che Gesù si comportò con molta delicatezza, comprensione e sensibilità con i Suoi simili, spiegando loro le Leggi di Dio nelle situazioni concrete.
    Nell'opera Questa è la Mia parola il Cristo ci dà anche le seguenti indicazioni:
   Chi ama il prossimo altruisticamente non userà violenza contro di lui e tanto meno lo ucciderà. E chi ama il prossimo altruisticamente non ucciderà intenzionalmente nemmeno gli ani-mali. Chi rispetta gli uomini e gli ani-mali non ha istinti bellicosi, perché rispetta le Leggi di Dio, di cui fanno parte anche le leggi della natura. Chi si sforza di realizzare le Leggi di Dio si distaccherà sempre più dal consumo di carne ed accetterà con gratitudine i doni della terra, quindi ogni cibo che proviene da Dio per i Suoi figli umani. (p. 464)
    In veste di Gesù di Nazaret, il Cristo si impegnò per gli animali in tutti i modi possibili. Non c'è da meravigliarsi se nella Bibbia non si trova nulla in merito, poiché alla casta sacerdotale del periodo dopo Cristo non interessava istruire il popolo secondo la volontà di Gesù di Nazaret, ma piuttosto secondo il proprio volere, ossia come voluto dalla Chiesa che aspira all'onnipotenza terrena. L'aspetto degli "animali" non venne quindi accolto nel Nuovo Testamento della "Sacra Scrittura", né tanto meno il Comandamento di Gesù che disse di staccarsi dal consumo di carne.

    Continuiamo a leggere nel libro Questa è la Mia parola, come Gesù reagì alla sofferenza subita dagli animali.
   1. Accadde che il Signore lasciò la città per andare sui monti con i Suoi discepoli. E giunsero ad un monte con sentieri molto ripidi. Lì incontrarono un uomo con un animale da soma.
    2. Ma il cavallo si era accasciato estenuato per il troppo peso. L’uomo lo pic-chiò fino a che cominciò a sanguinare. E Gesù si avvicinò a lui e gli disse: "Tu figlio della crudeltà, perché frusti il tuo animale? Non vedi che è troppo debole per il peso che porta e non sai che sta soffrendo?"
    3. Ma l’uomo replicò: "Che cosa te ne importa? Posso frustare l’animale finché mi piace, perché mi appartiene ed io l’ho acquistato per una grossa somma di danaro. Chiedilo a quelli che sono con Te, sono i miei vicini e lo sanno."
   4. Ed alcuni dei discepoli risposero e dissero: "Sì, Signore, è così come dice, eravamo presenti quando comprò il cavallo." E il Signore replicò: "Non vedete come sanguina e non udite come geme e come si lamenta?" Ed essi risposero dicendo: "No, Signore, non sentiamo come geme e come si lamenta!"
   5. E il Signore si rattristò e disse: "Guai a voi che, a causa dell’insensibilità del vostro cuore, non udite come l’animale si lamenta e come implora pietà verso il suo Creatore celeste, e tre volte guai a colui contro il quale grida e si lamenta nel suo tormento!"
    6. E, si fece avanti e toccò il cavallo, e l’animale si alzò e le sue ferite erano guarite. Ma all’uomo disse: "Va’ ora per la tua strada e in futuro non pic-chiarlo più, se speri anche tu di trovare misericordia." (pp. 199-200)

    Gesù non aveva nel Suo grande cuore solamente gli uomini e gli animali, ma tutta la natura. Era collegato con tutte le creature, anche con gli astri e con le forze degli elementi. Si racconta che Egli placava la tormenta e che le acque Lo portavano, tanto che vi poteva camminare. Anche oggi, nell'opera Questa è la Mia parola Egli ci istruisce come istruì i Suoi fratelli e sorelle in veste di Gesù:
   Rispettate, apprezzate ed onorate la forza creatrice in tutto l’Essere! Vedete: tutto ciò che è forza e luce è insito in ogni uomo, nel profondo della sua anima. Il corpo spirituale nell’uomo è la sostanza di tutto l’Essere, poiché Dio, l’eterno Padre, ha donato tutto a ciascuno dei Suoi figli, quale essenza, quale eredità. In tutte le forme di vita si trova l’eterno Spirito e questo Spirito si effonde anche da ognuna di esse.
    Quando l’uomo è divenuto consapevolmente figlio di Dio, l’onnipotenza di Dio lo serve in tutte le forme di vita, attraverso la pietra, il legno, il fuoco e l’acqua, attraverso i fiori, le erbe, le piante e gli animali. Tutti gli astri servono colui che vive in Me, nello Spirito della verità. Se la forza creatrice è in grado di compenetrare la creatura, perché la sua anima è luminosa e piena di forza, essa è ridivenuta consapevolmente il figlio o la figlia dell’infinito che ha ripreso possesso dell’eredità, della forza universale.
    Ogni giorno terreno è un dono per l’uomo, perché possa riconoscersi e ritrovarsi in esso. I regni della natura si offrono all’uomo. Il fuoco e l’acqua lo servono ed anche gli astri, notte e giorno. Riconoscete quale ricchezza porta a ciascuno la giornata! ... (pp 176-77. 184)

    „Profumo soave per il Signore". Perché il Signore deve essere placato con un „profumo soave", che non è certamente un profumo, ma piuttosto un fetore? Gesù ci ha insegnato che Dio è l'amore, la riconciliazione, pietà e bontà, ossia la giusta misura in tutte le cose. Perché dovrebbe quindi essere placato? Sappiamo che gli animali selvatici - che a volte vengono anche definiti bestie - vengono tenuti calmi o attirati in una trappola con pezzi di carne. Forse si pensava o si voleva dare l'impressione che Dio, che è l'Assoluto, l'Eterno universale, potesse essere manipolato nello stesso modo in cui noi uomini veniamo spesso manipolati o con i metodi usati per cercare di manipolare gli altri? Un tentativo di questo genere dimostra che si è ben lontani da Dio.
    Dio non ha debolezze e pertanto non può nemmeno essere manipolato.

    Continuiamo ora a leggere alcuni passi tratti dal Levitico:
   Se qualcuno presenterà al Signore un'oblazione, la sua offerta sarà di fior di farina, sulla quale verserà olio e porrà incenso. La porterà ai figli di Aronne, i sacerdoti; il sacerdote prenderà da essa una manciata di fior di farina e d'olio, con tutto l'incenso, e lo brucerà sull'altare come memoriale: è un sacrificio consumato dal fuoco, profumo soave per il Signore.
    Il resto dell'offerta di oblazione sarà per Aronne e per i suoi figli, cosa santissima, proveniente dai sacrifici consumati dal fuoco in onore del Signore. (Lv 2, 1-3)
    Il resto dell'offerta di oblazione, che apparteneva ad Aronne e ai suoi figli, era certamente la parte migliore. Oggi le cose sono forse diverse? I più poveri si cibano ancor oggi delle briciole che cadono dalle tavole imbandite dei ricchi, tra i quali possiamo contare anche le "eminenze" ecclesiastiche.
    Le "cose sante" o addirittura "santissime" spettavano ai sacerdoti. Sono forse state istituite da Dio, per esempio tramite Mosè? Sono stati piuttosto i sacerdoti stessi ad attri-buirsi la dignità delle "cose sante", ereditabile tra il resto indipendentemente dalla vera "dignità" del singolo.

    Il Levitico continua dicendo:
   Nel caso che la sua offerta sia un sacrificio di comunione e se offre un capo di bestiame grosso, sarà un maschio o una femmina, senza difetto; l'offrirà davanti al Signore, poserà la mano sulla testa della vittima e la immolerà all'ingresso della tenda del convegno e i figli di Aronne, i sacerdoti, spargeranno il sangue attorno all'altare. Di questo sacrificio di comunione offrirà come sacrificio consumato dal fuoco in onore del Signore il grasso che avvolge le viscere e tutto quello che è sopra, i due reni con il loro grasso e il grasso attor-no ai lombi e al lobo del fegato, che di-staccherà al di sopra dei reni; i figli di Aronne lo bruceranno sull'altare, sopra l'olocausto, posto sulla legna che è sul fuoco: è un sacrificio consumato dal fuoco, profumo soave per il Signore.
    Se la sua offerta di sacrificio di comunione per il Signore è di bestiame minuto, sarà un maschio o una femmina, senza difetto. Se presenta una pecora in offerta, la offrirà davanti al Signore; poserà la mano sulla testa della vittima e la immolerà davanti alla tenda del convegno; i figli di Aronne ne spargeranno il sangue attorno all'altare; di questo sacrificio di comunione offrirà quale sacrificio consumato dal fuoco per il Signore il grasso e cioè l'intera coda presso l'estremità della spina dorsale, il grasso che avvolge le viscere e tutto quello che vi è sopra, i due reni con il loro grasso e il grasso attorno ai lombi e al lobo del fegato, che distaccherà al di sopra dei reni; il sacerdote li brucerà sull'altare: è un alimento consumato dal fuoco per il Signore.
    Se la sua offerta è una capra, la offrirà davanti al Signore; poserà la mano sulla sua testa e la immolerà davanti alla tenda del convegno; i figli di Aronne ne spargeranno il sangue attorno all'altare. (Lev 3, 1-13)
    Leggendo istruzioni di questo genere in merito a cerimonie intrise di sangue con un tocco di magia, viene spontaneo pensare alle pratiche vudu. Nel dizionario "Duden" troviamo la seguente spiegazione in merito ai riti magici vudu: Culto segreto magico e religioso praticato a Haiti, originario dell'Africa occidentale, sincretistico, con elementi cattolici. In un altro dizionario, il Meyers Lexikon, la definizione è: Nome di un culto segreto sincretistico molto diffuso a Haiti, nel quale hanno il predominio danze che provocano uno stato di estasi che porta i partecipanti ad identificarsi con divinità.
   Se le pratiche vudu presentano elementi cattolici, questo "arricchimento" non è di certo avvenuto per caso. Si è forse trattato della legge dell'attrazione dei simili? Ogni persona che paga le tasse alla Chiesa dovrebbe quindi riflettere, chiedendosi per che cosa vengono usati i suoi contributi.

    Nel Levitico leggiamo inoltre:
   Ma la pelle del giovenco, la carne con la testa, le viscere, le zampe e gli escrementi, cioè tutto il giovenco, egli lo porterà fuori dell'accampamento in luogo puro, dove si gettano le ceneri, e lo brucerà sulla legna: dovrà essere bruciato sul mucchio delle ceneri. (Lev 4, 11-12)
    Ci viene quindi addirittura spiegato che cos'è un "luogo puro"!
    Chi desidera leggere altre storie raccapriccianti della tradizione pagana più oscura, può dedicarsi alla lettura dei seguenti passi:
   Se una persona pecca perché nulla dichiara, benché abbia udito la formula di scongiuro e sia essa stessa testimone o abbia visto o sappia, sconterà la sua iniquità. Oppure quando qualcuno, senza avvedersene, tocca una cosa immonda, come il cadavere d'una bestia o il cadavere d'un animale domestico o quello d'un rettile, rimarrà egli stesso immondo e colpevole. Oppure quando, senza avvedersene, tocca una immondezza umana - una qualunque delle cose per le quali l'uomo diviene immondo - quando verrà a saperlo, sarà colpevole. Oppure quando uno, senza badarvi, parlando con leggerezza, avrà giurato con uno di quei giuramenti che gli uomini proferiscono alla leggera, di fare qualche cosa di male o di bene, se lo saprà, ne sarà colpevole. Quando uno si sarà reso colpevole d'una di queste cose, confesserà il peccato commesso; porterà al Signore, come riparazione della sua colpa per il peccato commesso, una femmina del bestiame minuto, pecora o capra, come sacrificio espiatorio; il sacerdote farà per lui il rito espiatorio per il suo peccato.
    Se non ha mezzi per procurarsi una pecora o una capra, porterà al Signore, come riparazione della sua colpa, due tortore o due colombi: uno come sacrificio espiatorio, l'altro come olocausto. Li porterà al sacerdote, il quale offrirà prima quello per l'espiazione; gli spaccherà la testa vicino alla nuca, ma senza staccarla; poi spargerà il sangue del sacrificio per il peccato sopra la parete dell'altare e ne spremerà il resto alla base dell'altare. (Lev 5, 1-9)

    Gesù non avrebbe mai versato del sangue, né avrebbe approvato che ciò venisse fatto. La frase "Tutti quelli che mettono mano alla spada pe-riranno di spada (Mt 26, 52) si riferisce anche ai crimini commessi nei confronti del mondo animale e di tutta la natura, e non riguarda solamente ciò che viene compiuto con la spada. Ci sono molti gradi di mancanza di amore. Gli animali hanno una capacità di percepire molto fine, mentre la coscienza dell'uomo è spesso ottusa e grossolana.

    Niente e nessuno ci potrà mai "redimere da una colpa", tranne il nostro Redentore, il Cristo. La Sua forza e la Luce della redenzione si sono ingenerate in ognuno di noi. Il presupposto affinché Egli possa redimere la nostra anima da una colpa è che ci pentiamo di cuore dei nostri sentimenti, dei nostri pen-sieri, delle nostre parole e azioni privi di amore, che chiediamo perdono nel nostro interiore al nostro prossimo o al nostro secondo prossimo, verso il quale abbiamo peccato, e che lo perdoniamo eventualmente anche da parte nostra per ciò che egli ci ha fatto. Dovremmo poi porre rimedio all'accaduto in base alle nostre forze e nella misura del possibile e non ripetere più gli errori che abbiamo riconosciuto in noi. Solo allora anche Dio ci perdonerà, come preghiamo da 2000 anni nel Padre Nostro: rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori ...
    Non solo il sacrificio di un animale, ma ogni aspetto di cattiveria, di indifferenza, di disprezzo,di freddezza e crudeltà che emettiamo, ed anche di mancanza di comprensione o attenzione, aggiunge ulteriori colpe a quelle che già abbiamo. Ciò vale sia per l'umanità nel suo insieme, sia per ogni singolo.

    Il Cristo è contrario a qualsiasi spargimento di sangue. Rivelandosi nuovamente all'umanità tramite bocca profetica in merito agli animali offerti in sacrificio, ma anche riguardo agli esperimenti sugli animali e ad altri crimini che la scienza compie contro la Creazione onnisciente di Dio, il Cristo si serve spesso della parola "obbrobrio".
    Noi uomini dovremmo conside-rare gli animali, che sono il nostro secondo prossimo, come nostri fratelli e sorelle minori che, pur non essendosi incolpati nei confronti di Dio, la Legge, come gli esseri della caduta, sono scesi insieme ai noi nei livelli più bassi, affinché noi uomini possiamo gioire della vita della natura ed essere collegati con loro nell'amore. La natura desidera essere al servizio dell'uomo. Non vuole essere tormentata, torturata e uccisa e dover poi servire come cibo per un pasto da cannibali.
    L'uomo, che nel proprio interiore è un essere che proviene da Dio, si rivela spesso un figlio della crudeltà.

    Anche nei seguenti passi il "Dio" dei "libri di Mosè" parla in modo contrario agli insegnamenti di Gesù e, allo stesso tempo, ai Suoi stessi Comandamenti. Nel Levitico leggiamo:
   Se uno toccherà qualsiasi cosa immonda: una immondezza umana, un animale immondo o qualsiasi cosa abominevole, immonda, e mangerà la carne d'un sacrificio di comunione offerto al Signore, quel tale sarà eliminato dal suo popolo. (Lev 7, 21)
   Il grasso di una bestia che è morta naturalmente o il grasso d'una bestia sbranata potrà servire per qualunque altro uso; ma non ne mangerete affatto; perché chiunque mangerà il grasso di animali che si possono offrire in sacrificio consumato dal fuoco in onore del Signore, sarà eliminato dal suo popolo. (Lev 7, 24-25)
    Con le parole "eliminato dal suo popolo" si intende probabilmente la condanna in uso a quei tempi, ossia la lapidazione. Quest'ultima veniva applicata anche ai tempi di Gesù di Nazaret in Israele. Ricordiamo l'adultera che stava per essere lapidata e fu salvata all'ultimo momento da Gesù. Anche Gesù avreb-be dovuto essere ucciso alcune volte dai suoi contemporanei che vole-vano "applicare le Leggi date da Dio tramite Mosè". "Ma Egli se ne andò passando in mezzo alla folla".
    Nel capitolo 11 del terzo libro di Mosè, che è il Levitico, viene spie-gato dettagliatamente quali animali devono essere considerati puri e quali impuri. Sta anche scritto che se l'uomo consuma carne impura rimane impuro fino alla sera dello stesso giorno.
    Oggi anche le persone che si definiscono amiche degli animali si cibano spesso di carne. Probabil-mente non si rendono conto che la bistecca che possono acquistare dal macellaio già tagliata a fette, pronta da mettere in padella e a volte già condita, proviene da un vitellino che fino a pochi giorni prima pascolava ancora pacifico e in armonia nei prati. Forse si era anche lasciato accarezzare dai bambini della persona che ora va a comperare una bistecca di vitello in macelleria; i bambini lo avevano guardato nei suoi grandi occhi neri, con le lunghe ciglia, e ne erano rimasti incantati. Pochi pensano alle sofferenze, os-sia il terrore, la paura, l'orrore, il panico, il dolore, l'angoscia, che questo giovane animale - che non ha fatto del male a nessuno - ha dovuto subire prima di finire sul banco del negozio sotto forma di bistecca, di fegato o altro.

    Noi, che diciamo di essere amici degli animali, teniamo spesso animali domestici che ci danno molta gioia, soprattutto se si adattano facilmente, ossia se sono "facili da curare". Ciò nonostante, nel periodo delle ferie del 1990, solo in Germania sono stati, per esempio, abbandonati circa mezzo milione di animali, soprattutto gatti e cani. Oggi, dopo dieci anni, questa cifra non si è probabilmente abbassata. E' forse amore per gli animali?

    Il mondo divino ci ha rivelato anche i seguenti aspetti:
    Sii ... serio e coerente nei confronti del tuo secondo prossimo. Con le loro sensazioni pure essi ti considerano come il loro fratello o come la loro sorella di luce maggiori ... Abbiate quindi rispetto per i vostri fratelli animali, che sono il vostro secondo prossimo, poiché essi vogliono essere i vostri veri amici. Cercate di trattarli come vorreste essere trattati voi. Imparerete così ben presto a comprenderli ed essi avranno una comunicazione positiva con voi (Tratto dal libro: "La vita con i nostri fratelli animali. Tu, l'animale - tu, l'uomo. Chi ha valori superiori?" Ed. in lin-gua tedesca, p. 114)
    La capacità di percezione dell'uomo è divenuta insensibile, la sua coscienza non si fa quasi più sentire. Tuttavia, non è così solo per l'uomo dell'epoca odierna.
    La coscienza nell'uomo è la sentinella che sorveglia il bene e il ma-le, ciò che è giusto o ingiusto. Se è intatta, essa reagisce basandosi sul parametro dato dai Dieci Comandamenti, indipendentemente dai concetti esteriori di diritto. Le abitudini dell'uomo e il condizionamento dettato dall'influsso del proprio ambiente determinano tuttavia anche la sua coscienza.
    Leggendo i passi riguardanti gli animali che vengono sacrificati in modo crudele o persone che vengono lapidate non dovremmo pensare solamente a come si devono essere sentiti gli animali.
    Per renderci conto di come potevano sentirsi le persone a quei tempi, potremmo immaginare la se-guente situazione: due giovani ap-partenenti al popolo avevano mangiato carne di lepre. Dopo averla catturata l'avevano arrostita e mangiata. Secondo i capitoli 10 e 11 del Levitico erano quindi impuri fino alla sera, una conseguenza che essi sapevano di dover accettare. I due amici - spensierati e un po' spaval-di - entrarono quindi nel luogo dove si trovavano le "sante" offerte. Uno di loro fu riconosciuto e condannato ad essere lapidato. L'altro non venne scoperto. La lapidazione fu eseguita, poiché nel capitolo 22 del Levitico si legge:
   Il Signore disse ancora a Mosè: "Or-dina ad Aronne e ai suoi figli che rispettino le cose sante a me consacrate dagli Israeliti e non profanino il mio santo nome. Io sono il Signore. Ordina loro: qualunque uomo della vostra discendenza che nelle generazioni future si accosterà, in stato di immondezza, alle cose sante consacrate dagli Israeliti al Signore, sarà eliminato davanti a me. Io sono il Signore (Lv 22, 1-2)

    Immedesimiamoci nella situa-zione del giovane scampato alla condanna dopo che il suo amico è stato lapidato. Viene tormentato da sensi di colpa. Si ribella contro la condanna e la punizione così dura che avrebbe, in fondo, dovuto colpire anche lui. Si ribella contro i sa-cerdoti che hanno pronunciato la sentenza e deve tuttavia accettare che essi hanno solamente eseguito ciò che "Dio ha comandato a Mosè". Rivolge quindi il proprio sdegno verso Dio, il quale ha comandato una legge così crudele. Tuttavia, rendendosi conto che Dio viene considerato "giusto", che è la massima istanza e che non può quindi sbagliare, il giovane comincia a dubitare di se stesso. Osservando gli altri, si rende conto che essi non si fanno alcuno scrupolo a lapidare altre persone; da ciò deduce che ci deve essere qualcosa non va nei propri sentimenti e nella propria concezione del giusto, dato che, sia i sacerdoti istituiti da Dio, sia gli altri membri credenti della sua tribù, hanno sen-timenti e pensieri diversi dai suoi. Decide quindi di cambiare il proprio modo di pensare e che, in futuro, si orienterà rigorosamente sui sacerdoti e sui suoi simili, anziché pensare in modo autonomo e decidere liberamente. Da quel momento in poi non cercherà più dentro di sé un criterio per valutare i propri pensieri e le proprie azioni, ma, anche se il suo cuore dirà qualcosa di diverso, si atterrà a ciò che fanno tutti gli altri, poiché questa è la "volontà di Dio".
    Si compie così un processo di adeguamento. Il carattere del giovane cambia ed egli non vive più in base a come sente lui stesso. Il suo cuore si raffredda, la sua coscienza diviene insensibile e ottusa e il suo essere si indurisce. La sua concezione di Dio diviene distorta e oscura. Non riesce più ad avere fiducia in un Dio che punisce e castiga, né tanto meno ad amarlo. Le sue preghiere divengono false e alla fine è contento che esistano preghiere già formulate che devono essere solamente ripetute ...
    Dopo un certo tempo, il giovane si è trasformato completamente in un conformista, in un vassallo che segue ubbidientemente i sacerdoti e la "tradizione". Egli non si fida più del proprio parametro interiore, della propria coscienza, ma pensa ed agisce in fondo per abitudine, in modo contrario a ciò che egli riconosce come giusto.
    Ora ci si può fidare di lui, della sua ubbidienza, della sua lealtà, della sua sottomissione e della sua fedeltà alla linea.

    E' possibile che si siano verificate situazioni simili o per lo meno ciò può essere teoricamente accaduto. Dal punto di vista pratico, è invece improbabile che una persona potesse raggiungere l'età adulta sen-za essere già intrisa e impregnata dei contenuti della tradizionale professione di fede che prevedeva i sacrifici di sangue fatti con gli animali e la lapidazione di persone.
    E' probabile che la situazione in-teriore del giovane appena descritta si sia ripetuta innumerevoli volte in diverse varianti nel corso della storia. Non ci giunge forse nota?
    Pensiamo, per esempio, alla cultura medievale europea, quando l'inquisizione provocò molte situazioni analoghe e conflitti di coscienza. Anche se i sacerdoti non macellavano più personalmente gli animali, essi li hanno fatti e li fanno tutt'ora macellare. Essi non davano fuoco in prima persona al rogo sul quale venivano arse persone coerenti e oneste che si erano professate per il vero Dio misericordioso e buono - che è la verità - e che si erano ribellate alla menzogna. I sacerdoti se ne stavano "solamente" davanti a loro con il crocefisso innalzato, impartivano la loro "benedizione", intonavano inni in onore di Dio e concedevano il perdono dei peccati e l'indulgenza per le "pene" a coloro che avevano raccolto la legna per preparare il ro-
go ...

    Ritorniamo ai sacrifici di animali che venivano offerti nel Vecchio Testamento. Chi desidera leggere ancora qualcosa in merito alle pratiche vudu, può scoprirne ul-teriori aspetti nel Levitico:
   Fece quindi avvicinare l'ariete dell'olocausto e Aronne e i suoi figli stesero le mani sulla testa dell'ariete. Mosè lo immolò e ne sparse il sangue attorno all'altare. Fece a pezzi l'ariete e ne bruciò la testa, pezzi e grasso. Dopo averne lavato le viscere e le zampe con acqua, bruciò tutto l'ariete sull'altare: olocausto di soave odore, un sacrificio consumato dal fuoco in onore del Signore, come il Signore gli aveva ordinato.
    Poi fece accostare il secondo ariete, l'ariete dell'investitura, e Aronne e i suoi figli stesero le mani sulla testa dell'ariete. Mosè lo immolò, ne prese il sangue e bagnò il lobo dell'orecchio destro di Aronne e il pollice della mano destra e l'alluce del piede destro. Mosè fece avvicinare i figli di Aronne e bagnò con quel sangue il lobo del loro orecchio destro, il pollice della mano destra e l'alluce del piede destro; sparse il resto del sangue attorno all'altare. Prese il grasso, la coda, tutto il grasso aderente alle viscere, il lobo del fegato, i reni con il loro grasso e la coscia destra; dal canestro dei pani azzimi, che era davanti al Signore, prese una focaccia senza lievito, una focaccia di pasta intrisa nell'olio e una schiacciata e le pose sulle parti grasse e sulla coscia destra. Mise tutte queste cose sulle mani di Aronne e sulle mani dei suoi figli e le agitò con l'agitazione rituale davanti al Signore. Mosè quindi le prese dalle loro mani e le bruciò sull'altare sopra l'olocausto: sacrificio di investitura, di soave odore, sacrificio consumato dal fuoco in onore del Signore. (Lv 8, 18-28)
    Se a qualcuno queste scene macabre non bastassero, può continuare a leggere nel Levitico:
   Aronne dunque si avvicinò all'altare e immolò il vitello del sacrificio espia-torio, che era per sé. I suoi figli gli porsero il sangue ed egli vi intinse il dito, ne bagnò i corni dell'altare e sparse il resto del sangue alla base dell'altare; ma il grasso, i reni e il lobo del fegato della vittima espiatoria li bruciò sopra l'altare come il Signore aveva ordinato a Mosè. La carne e la pelle le bruciò nel fuoco fuori dell'accampamento. Poi immolò l'olocausto; i figli di Aronne gli porsero il sangue ed egli lo sparse at-torno all'altare. Gli porsero anche la vittima dell'olocausto fatta a pezzi e la testa e li bruciò sull'altare. Lavò le interiora e le gambe e le bruciò sull'olocausto sopra l'altare. (Lv 9, 8-14)
    Leggiamo ancora:
   Gli porgevano le parti grasse del toro e dell'ariete, la coda il grasso aderente alle viscere, i reni e il lobo del fega-to: mettevano i grassi sui petti ed egli li bruciava sull'altare. I petti e la coscia destra, Aronne li agitava davanti al Signore come offerta da agitare secondo il rito, nel modo che Mosè aveva ordi-nato. (Lv, 9, 19-21)
    „Come il Signore aveva comandato a Mosè ..." E oggi? Si battezzano i neonati, dicendo che il battesimo sarebbe stato istituito dal Cristo; si innalzano i sacerdoti al di sopra dei semplici fedeli, affermando che avrebbero ricevuto il loro mandato da Gesù, il Cristo; vengono rimessi i peccati, dicendo che ciò avviene per incarico di Gesù, il Cristo; si elegge un "Santo Padre", affer-mando che Gesù stesso lo avrebbe istituito; ecc. ecc. ...
    Gesù si distanziò dalla tradizione dei sacrifici. Per ben due volte Egli rispose ai farisei citando il profeta Osea: Misericordia io voglio e non sacrificio (Mt 9, 13 e Mt 12, 7), tramite il quale Dio aveva parlato nel Vecchio Testamento, dicendo: Poiché voglio l'amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio più degli olocausti. (Os 6, 6)

Nell'opera Questa è la Mia parola leggiamo:
   8. ... Io Sono venuto per abolire i sacrifici di sangue e le feste cruente... Se non smetterete di sacrificare e consumare la carne ed il sangue degli animali, l'ira di Dio non cesserà di abbattersi su di voi. Così come accadde ai vostri antenati nel deserto che gioivano dei piaceri della carne che s'imputridirono e furono consumati dalle epidemie. (p. 208)

    A pagina 76 di questa impor-tante rivelazione data da Dio leggiamo:
   Poiché chi pone la propria vita nella figliolanza di Dio, non ucciderà né uomini, né animali.
   Gesù si espresse in modo più che chiaro contro le istruzioni date nei "libri di Mosè". Anche Dio, come già detto, parlò in modo analogo tramite il profeta Geremia.

    Da quanto insegnato da Gesù, il Cristo, possiamo comprendere che il nome del profeta Mosè fu usato per giustificare i crudeli culti pagani. Nel libro Questa è la Mia parola il Cristo stesso rivela:
   "Io Sono venuto per abolire i sacrifici di sangue e le feste cruente" significa: Io Sono venuto per insegnarvi il Vangelo, la Legge dell’amore, e per darvene esempio di vita, affinché abbiate a riconoscere che solo l’uomo che osserva le Leggi di Dio è ricco di forza spirituale nell’interiore. Agli uomini che posseggono valori interiori non mancherà nulla. Infatti, chi è ricco nel proprio cuore è con il suo prossimo e non contro di lui ed è quindi per Dio, per la vita che è la pienezza. Gli uomini che possiedono valori interiori sono in unità anche con il mondo animale e vegetale e non sono contro ciò che Dio ha creato. Chi è contro il suo prossimo, combatterà contro di lui e lo ucciderà. E chi è contro il suo prossimo non rispetterà nemmeno le altre forme di vita, né gli animali, né le piante, né le pietre.
    Chi è contro la vita in Me, il Cristo, è affamato e assetato di successo, ricchezza, potere e stima. Uccide gli animali e consuma la loro carne per le sue feste ed i suoi piaceri culinari. Così facendo, dimostra di essere lontano da Dio.
    Per Dio, l’Eterno, anche i sacrifici degli animali sono un obbrobrio. Egli non vuole che si sacrifichino o si consacrino a Lui gli animali. Dio ha dato vita a tutte le forme dell’Essere, quindi anche agli animali. Perché dovrebbero quindi esserGli sacrificati, se Egli stesso, la vita, dimora in essi?
    Se, invece, l’uomo sacrificasse il suo ego umano, le sue passioni e cupidigie a Me, il Cristo, ed aspirasse ad una vita come voluta da Dio, quindi consacrata a Lui, e vivesse in tal modo, contribuirebbe a creare l’unità di tutte le forme di vita. Dio è lo Spirito dell’amore e della libertà! Perciò, ogni uomo dovrebbe sacrificare liberamente il proprio ego. Solo allora, egli diverrà mite e umile di cuore e giungerà alla grande unità: Dio. E’ questa l’evoluzione dell’uomo verso di Lui che Dio ama nei Suoi figli.
    E chi si dona all’eterno Dio-Padre-Madre, trasformando i suoi lati umani per farli divenire divini, non macellerà gli animali, né consumerà la loro carne e tanto meno ucciderà arbitrariamente un animale. Tali uomini tratteranno con amore altruistico anche il mondo vegetale, dato che anche questo è un dono della creazione di Dio ai Suoi figli umani. Le piante ed i frutti del campo e del bosco si donano volentieri all’uomo e vogliono servirgli da nutrimento e da medicinale per il suo corpo malato.

    "L’ira di Dio" proviene dall’immaginazione dei pagani, che era ancora presente nella Vecchia Alleanza: si credeva che gli "dei" si vendicassero degli uomini. Sarebbe bene se l’uomo che ha peccato riconoscesse che egli stesso ha creato la cosiddetta "ira di Dio". Il "Dio adirato" è l’ego umano che si vendica per ciò che esso stesso ha provocato, dato che quello che l’uomo semina, lo raccoglierà.
    Anche le parole "occhio per occhio, dente per dente" sono state e sono ancora interpretate in modo errato. L’uomo non dovrebbe vendicarsi del suo prossimo e ripagare con la stessa moneta. Gli è comandato di perdonare il suo prossimo, di chiedergli perdono e di non rifare più le stesse cose o cose analoghe. Chi non osserva questo comandamento entra nella legge del-l’espiazione che dice: "occhio per occhio, dente per dente." E raccoglierà ciò che ha seminato "occhio per occhio, dente per dente". (S. 215-217)
    La legge di semina e raccolta, che ci aiuta a riconoscere in noi stessi le cause del nostro destino, era già stata insegnata da Dio anche tramite i profeti dell'antichità. Isaia dice, per esempio: Guai a coloro che si tirano addosso il castigo con corde da buoi e il peccato con funi da carro (Is 5, 18). Nel Vecchio Testamento leg-giamo inoltre nel libro della Sapien-za: "perché capissero che con quelle stesse cose per cui uno pecca, con esse è poi castigato" (11, 16). Dio non pu-nisce e non dà nemmeno istruzioni che sono peccato. I nostri peccati sono le colpe che ci creiamo noi stessi, il nostro tribunale personale.

    Gesù voleva quindi porre fine alle crudeltà perpetrate contro uomini e animali. Gli odierni rap-presentanti dell'istituzione ecclesiastica permettono tuttavia che tali crudeltà continuino ad essere e perpetrate, solo con altri metodi che sono in fondo ancor più crudeli. Così facendo, approvano ciò che viene fatto. L'impegno che poche persone dimostrano per le necessi-tà degli animali è l'eccezione che conferma la regola.

   Nel Catechismo della Chiesa cattolica, al nr. 140, il clero romano scrive quanto segue: ... Il Vecchio Testamento prepara il Nuovo, mentre il Nuovo compie il Vecchio. I due si illuminano a vicenda; entrambi sono vera parola di Dio.
    Le torture inflitte agli animali non hanno fine, i mattatoi rimango-no aperti. Oggi gli animali continuano ad essere sacrificati e i loro cadaveri vengono tagliati a pezzi e macinati per il bene del "dio" uomo, che vuole soddisfare il proprio palato.
    Anche molti uomini sono stati torturati e uccisi in modo crudele e atroce. E il passato può riprendere vita nel presente. Quale sia il "compimento" di ciò che è stato preparato con il Vecchio Testa-mento risulta chiaramente dai frutti che le cosiddette chiese cristiane hanno portato nel corso dei secoli.
    Alcuni giorni fa ho trovato uno stampato, ossia una documentazione di un'iniziativa per la costruzione di un "monumento dedicato ai milioni di vittime della Chiesa". In questa documentazione si legge:

    E che cosa avviene oggi? Secon-do il Catechismo Cattolico, le radici del Vecchio Testamento, in particolar modo quelle contenute nei "libri di Mosè", "illuminano" il Nuo-vo, la nostra epoca. Nello stampato di cui ho appena parlato si legge:

    La maggior parte degli assassinii appena citati e di molti altri crimini compiuti "in nome di Dio" so-no da mettere sul conto della Chiesa cattolica. Si può forse dedurne che quella evangelica debba essere valutata in modo più positivo?
    Che cosa si può dire, per esempio, in merito all'amore per gli uomini, alla liberalità e alla tolleranza di Lutero, il fondatore della religione protestante? Come si è comportato nei confronti dei suoi simili o per quanto riguarda l'amore per il prossimo, che dovrebbe essere il comandamento principale?

    Un uomo come Martin Lutero gode ancor oggi di molta stima. La sua Chiesa segue le sue orme, come viene confermato in internet da Hermann von Loewenich (vescovo regionale bavarese ancora in carica nel 1999): Vogliamo conservare l'eredità storica e la tradizione luterana quale nostra patria culturale e spirituale.
    Un teologo evangelico ha riassunto i princìpi di Lutero in uno scritto molto esauriente, dal titolo Il teologo Nr. 3.
    Lutero esortò i prìncipi a uccidere i contadini ribelli: Che ognuno pugnali, picchi e strozzi chi può e se morirai, buon per te, perché non potrai trovare una morte più beata. Muori infatti nell'ubbidienza alla parola e all'ordine divino. (Contro i contadini ribelli, edizione di Weimar degli scritti di Lutero)
    Lutero esorta a perseguitare coloro che predicano una fede diversa: ... se volessero predicare subito il vangelo puro, anche se fossero angeli o Gabriele che scende dal cielo ... Se vogliono predicare, che dimostrino la propria vocazione o il proprio mandante ... Se non lo vogliono fare, le autorità consegnino questi uomini al giusto compare, al mastro Hans (= boia) ...

    Lutero calunnia la popolazione ebrea e ne richiede la distruzione:
   Se potessi lo (= il concittadino ebreo) schiaccierei e lo trapasserei con la spada nella mia rabbia.
    ... incendiate le loro sinagoghe o le loro scuole e ciò che non brucia seppellitelo con la terra e ricopritelo di sassi, in modo che nessuno ne possa più vedere una sola pietra o una sola macchia. E lo dovremmo fare in onore di nostro Signore e della cristianità, affinché Dio veda che siamo cristiani.
    ... che si abbattano e si distruggano anche le loro case ...
    ... questi fannulloni e saccheggiatori non meritano alcuna grazia e alcuna pietà.
    ... vietate loro di lodare, ringraziare e pregare pubblicamente Dio quando sono vicini a noi e di insegnare, punendoli con la perdita del corpo e della vita ... (Martin Lutero, Gli ebrei e le loro menzogne, Wittenberg 1543)
   Lutero: Questi ebrei sono una cosa talmente disperata, malvagia, avvelenata e impossessata dal diavolo che sono stati e sono da 1400 anni la nostra piaga, la nostra pestilenza e la nostra sciagura. Infine, con loro abbiamo veramente il demonio.
   Lutero arrivò addirittura ad affermare che Mosè, se fosse stato ancora in vita, avrebbe incendiato lui stesso le "scuole e le case degli ebrei".
    Lutero pretendeva inoltre che agli ebrei venissero sottratti tutti gli scritti religiosi, che essi venissero arrestati, che venisse sottratto loro tutto il denaro e ogni bene e che es-si venissero infine inviati ai lavori forzati.
    Lutero chiama anche alla "guer-ra" ed esorta ad "assassinare" gli avversari turchi: ... agitate con gioia i pugni e colpite senza rimorsi, uccide-te, saccheggiate e danneggiate fin che volete ...
   Lutero pretende la morte degli „usurai": ... se vengono sottoposti al supplizio della ruota e decapitati i briganti e gli assassini, quanto più si do-vrebbero arrotare e svenare tutti gli usurai e cacciare, maledire e decapita-re tutti gli spilorci ...
   Lutero pretende la morte dei coniugi infedeli: Perché non uccidere gli adulteri?, e la tortura per le prostitute: Se io fossi il giudice, farei arrotare e svenare una prostituta francese velenosa come quella.
   Secondo Lutero, le donne che avevano facoltà magiche dovevano essere torturate e uccise: Non lasciare in vita le maghe ... E' una legge giusta che debbano essere uccise. ... Se non si faranno convertire, le darete al carnefice che le tortura.
   In merito ai bambini portatori di handicap Lutero disse: E quando si parla dei bambini che assomigliano al diavolo ... sono del parere... che essi siano stati rovinati dal diavolo ... o che siano veri diavoli. Nel 1940/41 molte persone portatrici di handicap che erano state affidate alle apposite istituzioni evangeliche (per esempio a Neuendettelsau in Baviera) furono consegnate alle autorità statali; ciò avvenne rifacendosi alla dottrina statale di Lutero (ubbidienza alle autorità). I responsabili sapevano che le persone consegnate sa-rebbero state tutte uccise.
    Infine Lutero avrebbe ucciso anche il papa: Il papa è il diavolo; se potessi uccidere il diavolo, perché non dovrei farlo?
   Anche la Chiesa luterana si definisce "cristiana". Dov'è tuttavia lo spirito cristiano, lo spirito dell'amore per Dio e per il prossimo, in tutto ciò che viene predicato da Lutero? I suoi consigli e le sue massime sono stati spesso concretizzati con grande spargimento di sangue dal popolo e dai governanti - fino ad arrivare ai detentori del potere nel Terzo Reich.
    Non ci si può di certo aspettare che chi diffonde tra i propri simili istruzioni tanto bestiali e assassine, al punto che esse, anche se in forma diversa, hanno conseguenze fin nell'epoca odierna, abbia un buon cuore o dimostri pietà nei confronti degli animali. Sia che si tratti dellla guerra, dell'uccisione di persone e animali e della distruzione dell'ambiente, sia per quanto riguarda gli esperimenti fatti sugli animali o la manipolazione genetica, l'etica e la morale di entrambe le confessioni sono più o meno le stesse; il minimo che si può dire è che entrambe le Chiese non sono cristiane.

    Ritorniamo ora alle testimo-nianze che troviamo nel terzo libro di Mosè nel Vecchio Testamento. Secondo quanto viene affermato, esse sono vera parola di Dio. In questo libro anche le eminenze del-le odierne istituzioni ecclesiastiche ricevono istruzioni sugli animali di cui possono cibarsi e in merito a quelli ai quali dovrebbero rinunciare. Leggiamo:
   Potrete mangiare di ogni quadrupede che ha l'unghia bipartita, divisa da una fessura, e che rumina. (Lev 11, 3)

    Tre versi più avanti troviamo il seguente appello ai cacciatori:
   La lepre, perché rumina, ma non ha l'unghia divisa, la considererete immonda; il porco, perché ha l'unghia bi-partita da una fessura, ma non rumina, lo considererete immondo. Non mangerete la loro carne e non toccherete i loro cadaveri; li considererete immondi. (Lev 11, 6-8)
    La precedente citazione viene completata nel capitolo 11 del Le-vitico, ai versi 26, 27:
   Riterrete immondo ogni animale che ha l'unghia, ma non divisa da una fes-sura e non rumina: chiunque li toccherà sarà immondo.
    Considererete immondi tutti i quadrupedi che camminano sulla pianta dei piedi; chiunque ne toccherà il ca-davere sarà immondo fino alla sera.
   Chi presta obbedienza alla Chiesa dovrebbe attenersi alle istruzioni date nel Vecchio Testamento, poiché esse, secondo l'insegnamento ecclesiastico, sono parola di Dio. Se il fedele si attenesse a tali istruzioni, almeno le lepri e i cinghiali avrebbero una possibilità di scampo e non dovrebbero morire con dei pallini o con una pallottola nel corpo.
    Per giustificare la caccia si affer-ma spesso che essa sarebbe necessaria per "decimare" la quantità di determinati animali, che altrimenti prenderebbero il sopravvento. Lo Spirito di Dio ci ha invece insegnato che Dio ha dato vita alla propria creazione, alla natura su questa terra, creandola in modo che essa stessa possa mantenere da sé il proprio equilibrio. Egli non ha quindi affi-dato questo compito ai cacciatori!
    Le istruzioni date da "Dio" tramite Mosè ai pescatori e a tutti coloro che strappano al mare ciò che gli appartiene sono le seguenti:
   Ma di tutti gli animali che si muovono o vivono nelle acque, nei mari e nei fiumi, quanti non hanno né pinne, né squame, li terrete in abominio. (Lev 11, 10)
   Pertanto, chi si ciba di animali che vivono nei mari come le aragoste o simili, diviene immondo. Ogni lettore può quindi ora chiedersi se oggi è già divenuto immondo.
    Dove si troveranno, dopo questa vita terrena, tutti gli ecclesiasti che vogliono portare a compimento il Vecchio Testamento in quello Nuovo e che se ne stanno seduti davanti a tavole imbandite, mangiando cadaveri di lepri, cinghiali e altri animali simili o animali del mare che non hanno né pinne, né squame? Essi, pur essendo immondi, eseguono poi eventualmente riti sacri. Anche se oggi essi non vengono più lapidati a causa del loro peccato contro le "cose sante" e contro il Santo, Dio, secondo quanto affermato dagli ecclesiasti la "parola di Dio" che ci è stata tramandata non è forse vera e valida ancor oggi?
    Se esistessero animali immondi e da "ritenere in abominio", sarebbe giusto chiedersi: se Dio è la purezza assoluta, perché ha creato animali del genere?
    Gesù di Nazaret non ha mai parlato di tutto ciò. Gesù amava tutti gli animali. Non fece mai del male ad alcuno di essi; anzi, Egli era piuttosto un grande amico di ogni creatura e ciò che disse e fece era a favore degli animali.
    Molte persone, invece, non si fanno alcun pensiero sul fatto che molti animali vengano tormentati ed uccisi. Nel libro Questa è la Mia parola, a pag. 418, Gesù ci ha spiegato che gli animali hanno sensazioni e sentimenti simili a quelli che proviamo noi uomini:

    Secondo me, chi fa differenza tra "uccidere" e "commettere omicidio", è un paranoico che non rispetta la vita degli altri e, in base alla legge universale, che è la vita, perderà la propria vita: ciò che l'uomo arreca ad altri, lo arreca a se stesso.
    Lo stesso vale quando gli animali vengono tenuti in gabbia. Dio ha previsto la natura come spazio vitale per gli animali; lì essi possono muoversi liberamente come previsto dalla propria specie, come fanno anche le forme animali nell'eterno Essere. Egli non ha creato gabbie per le proprie creature. Solo gli uomini hanno la presunzione di poter rinchiudere gli animali e far loro consumare la propria esistenza negli spazi più ristretti.

    Gesù, il Cristo, disse a senso: Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro (Mt 7, 12). Quest'affermazione di Gesù potrebbe essere intesa anche nel seguente modo: Non fare agli altri ciò che non vorresti che altri facessero a te. Ciò vale forse solo in riferimento agli uomini, oppure, considerato l'amore di Gesù per gli animali, vale anche nei loro confronti?
    Gesù ha dato agli uomini e agli animali tutta la terra e, quindi, la libertà. Gli uomini hanno invece suddiviso la terra in appezzamenti. Ognuno cerca, in modo più o meno legale, di ricevere l'appezzamento più grande. Questo pezzo di terra diviene così la "sua proprietà". E' quindi ciò che gli appartiene, con tutto ciò che vive su di essa. Tuttavia, ciò di cui ci siamo appropriati sulla terra è illusione ed è quindi una chimera, poiché la morte ci toglierà ciò che abbiamo sottratto alla terra.
    Molti uomini considerano gli animali un oggetto che si può comperare o vendere, usare o anche consumare - come una merce al supermercato. Essi costringono gli animali a stare rinchiusi nella stretta prigione costituita dai concetti umani, che è la stessa limitazione nella quale anche gli uomini consumano la propria esistenza.
    Chi ha imparato a immedesi-marsi negli altri percepisce che anche gli animali provano sentimenti e sensazioni, in modo analogo a noi uomini. Essi provano gioia, dolore e sofferenza. Un vecchio detto indiano potrebbe aiutarci a imparare a comprendere anche gli animali. Esso dice: Non giudicare mai una persona prima di aver camminato almeno per una mezza luna con i suoi mocassini. Riferito agli animali, si potrebbe dire: prima di tenere degli animali in cattività, prima di abusare di loro per i tuoi scopi e tormentarli, imponendo quindi loro determinate condizioni di vita che li limitano e non sono naturali, prova a farlo su te stesso. Fatti dunque rinchiudere nella ruota di cui abbiamo già parlato e proverai ciò che deve subire il tuo piccolo secondo prossimo. Chi desidera farsi un'idea del destino degli animali in un altro modo, può immedesimarsi nel ruolo di un vitello condannato al macello, in quello di un pollo che si trova nella gabbia di un allevamento oppure in un cucciolo di foca che si sta godendo il sole sulla spiaggia, quando arrivano degli uomini armati di bastoni che gli vogliono togliere la pelliccia. Provate even-tualmente ad immedesimarvi anche nei sentimenti della madre che, ritornando dopo aver catturato un pesce, invece di trovare il proprio piccolo trova un ammasso di carne senza pelo ...

    Gesù, il Cristo, è la verità. Egli disse a senso: Io e il Padre siamo una cosa sola (Gv 10, 30). Riflettiamo ancora una volta sulle seguenti parole di Gesù: Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto per abolire, ma per dare com-pimento . (Mt 5, 17). In molti casi Gesù non portò a compimento ciò che il "Dio" del Vecchio Testamento aveva comandato tramite il profeta Mosè. Gesù si riferì raramente e solo in modo indiretto al "Dio" del quale si parla nei "libri di Mosè". Egli disse invece: Avete sentito che fu detto ... Io invece vi dico ... Oppure: Avete senti-to che fu detto agli antichi ... Ma Io vi dico ... Chi ha orecchi per intendere intenda. Gesù nominò raramente il "Dio" presente nei "libri di Mosè".
    Gesù si distanziò, quindi, dal concetto di Dio che era stato falsificato da un'immagine di Dio errata. Egli ci ha parlato del "Padre che è nei cieli", di Suo Padre, di "Dio, vostro Padre". Egli ci ha parlato attingendo alla verità, all'eterna realtà, che è la Legge dei cieli.
    Qualcuno potrebbe ora obiettare, affermando che ciò che Dio ha detto agli uomini di allora valeva per l'umanità di quei tempi; oggi tali cose non avrebbero più alcun valore, ma sarebbero ben diverse. Ciò porta a chiedersi: gli uomini di allora erano quindi peggiori, ovvero avevano un carattere più misero di quello dell'umanità odierna? Non abbiamo certamente bisogno di ricercare com'erano gli uomini a quei tempi. Chiunque sente ancora il battito della propria coscienza sa, senza bisogno di analizzare e sulla base dei fatti riportati a pag. 32 e ss., che l'umanità odierna è di gran lunga peggiore di quella di allora. Il destino subìto dagli animali dimostra che ciò vale anche per quanto riguarda l'atteggiamento dell'uomo odierno nei confronti dei suoi fratelli e sorelle minori nella natura, ossia gli animali, sia in natura, sia nei laboratori scientifici ecc.
    Molti sono convinti di essere persone che credono in Dio. Proprio co-loro che ostentano la loro fede in Dio in chiesa e nei ricevimenti di Stato elevano sempre più se stessi a idoli supremi che non solo accettano, ma addirittura approvano che si effettuino su animali ancora in vita esperimenti così crudeli e brutali da far impallidire persino le pratiche descritte nei "libri di Mosè." Naturalmente il clero romano non parla di queste pratiche, ma annuncia che „Il Vecchio Testamento prepara quello Nuovo, mentre quest'ultimo porta a compimento quello Vecchio. Entrambi si illuminano reciprocamente ..." I roghi che bruciarono nel Medioevo devono quindi essere considerati come l'illuminazione che il Nuovo Testamento ha ricevuto dal Vecchio? E, viceversa, sono forse gli eventi intrisi di sangue che si verificarono nel Medioevo e le gravi modifiche apportate all'insegnamento di Gesù, il Cristo, nel corso degli ultimi 2000 anni, a gettare una luce "che illumina" ciò che è avvenuto con la parola di Dio e con il Suo messaggio nel Vecchio Testa-mento? Varrebbe forse la pena di esaminare più a fondo questa domanda ... Di quali forze, che possono essere definite anche poteri, potrebbe trattarsi oggi? Se non può trattarsi di Dio - poiché Egli è la Legge e questa legge è amore, bontà, pace e il bene per tutti e per ogni cosa - di chi si tratta allora?
    Ho appena terminato di leggere il modo in cui il Vecchio Testamento giunge a compimento nel Nuovo, tuttavia con le caratteristiche tipiche dell'epoca odierna. Ciò che ho letto è il manoscritto di una trasmissione televisiva dal titolo "Violenza sessuale subìta dai bambini in Irlanda", mandata in onda il 2.9.1999 nel "notiziario estero" trasmesso dall'emittente nazionale tedesca ZDF. Ne riportiamo alcuni stralci:
   Uno scandalo scuote l'Irlanda. Nell'occhio del ciclone si trova la Chiesa Cattolica, considerata la colonna della società irlandese. Per quattro anni lo Stato ha affidato bambini ad un ordine cattolico. Oggi tutta l'isola è presa dallo sgomento, poiché un documentario mostra ciò che nessuno dapprima ha voluto credere: invece di cure i bambini hanno subìto abusi, invece di ricevere amore, hanno subìto violenza. E questo non riguarda solo alcuni. Sotto la protezione della Chiesa, centinaia di bambini hanno sperimentato un vero e pro-prio inferno sulla terra. Ora viene rotto il muro del silenzio e la verità viene alla luce.

   Lo stato fa internare per tre anni John Prior in un istituto di recupero, perché sembra che i suoi genitori non adempino ai loro doveri di edu-catori. L'istituto è condotto dall'ordine cattolico dei Christian Bro-thers, che dovrebbero educare i bambini alla fede in Dio.
    John, che oggi ha 54 anni, racconta di essere stato violentato per sette anni da due confratelli del-l'ordine sacerdotale e da un prete cattolico.
   Le botte peggiori le ho prese quando ho raccontato all'infermiera di essere stato violentato da uno dei confratelli. Avevo nove anni e mezzo o dieci. Lei prima mi ha picchiato per bene e poi lo ha raccontato al confratello. Lui mi ha portato via e poi due fratelli mi hanno picchiato, picchiato e picchiato. Avevo ferite dappertutto ...
    Avevamo le docce in comune; ogni volta ci dovevano entrare 20 ragazzi. Il fratello (confratello) si è spogliato ... ed ha violentato alcuni ragazzi sotto gli occhi degli altri, costringendoli a toccarsi a vicenda. Una volta mi ha violentato, mi ha buttato sul suo letto e mi ha preso, mi ha lacerato. Ho sanguinato così tanto che l'infermiera ha dovuto usare lo iodio e io urlavo dal male.
   Nel marzo del 1998 i fratelli (del-l'ordine) si sono scusati ufficial-mente per le violenze fattesubire ai bambini nell'istituto e, insieme ad altri ordini, hanno organizzato un telefono verde per le persone che le avevano subìte. Hanno ricevuto più di 8000 telefonate e la Chiesa ha affidato 600 vittime a terapeuti.
    1999: un documentario denuncia lo Stato e dimostra che le autorità sapevano da decenni della violenza ses-suale subìta dai bambini nelle scuole ecclesiastiche, ma che hanno continuato ugualmente a finanziare gli istituti. Il governo nomina una commissione d'in-chiesta, promette di cambiare le leggi e mette a disposizione 10 milioni di marchi per finanziare le terapie per le vittime.
   John si sottopone ora a cure psicoterapeutiche. Ha paure, non riesce a dormire, non ha fiducia in nes-suno. Quasi tutti i suoi rapporti sono falliti e non è mai riuscito a raggiungere qualcosa a livello professionale.
   Il suo terapeuta: John soffre continuamente; soffre di complessi di inferiorità, si sente inutile: non ha alcuna fiducia in se stesso ...

    John non è l'unico caso. Migliaia di bambini sono stati affidati agli istituti cattolici in Irlanda ... John racconta la sorte toccata ad uno dei suoi migliori amici, Joseph:
   Aveva una lunga cinghia di cuoio, con la quale ha picchiato Joseph su entrambe le spalle e sulla testa. Joseph è caduto dalla sedia e il fratello lo ha picchiato con la cinghia su ogni parte del corpo, poi lo ha preso a calci con quei pesanti stivali dell'esercito che i fratelli portano quando lavorano in campagna. E ha continuato a prenderlo a calci, a dargli calci su calci, fino a che Joseph non riusciva più a muoversi. Joseph ha perso conoscenza ed è stato portato in ospedale, dove è morto. Lo sapevano tutti: si diceva che era morto di leucemia, ma non è stata la leucemia.
   Redattrice: Da allora John non crede più in Dio.
   Questa storia parla da sé ...

    Nell'edizione di "Kirche intern" (bollettino austriaco) pubblicata recentemente si leggeva tra l'altro in un articolo dal titolo "Abuso sessuale. Terapia per i conventi":
   Sui sacerdoti e sugli appartenenti all'ordine ricade sempre più spesso il sospetto di essere coinvolti in delitti di abuso sessuale. Questo è stato per l'abate del monastero di G., J. A. un motivo più che sufficiente per agire. Già quest'anno intende istituire nel convento di P. un centro psichiatrico per il clero, per gli appartenenti all'or-dine e per i collaboratori pastorali.
   Potrebbe essere di aiuto leggere cosa dice il "Dio di Mosè" in merito a queste e simili cose. Se oggi venisse applicata questa "legge" antica, che ha veramente una lunga tradizione e, quale parte delle "Sacre Scritture", viene stimata dalla Chiesa, ci sa-rebbero ben presto molte persone in meno.
    L'uomo odierno non si incolpa solo nei confronti dei singoli uomini o dei singoli animali ma, tenendo presente la strategia globale, si in-colpa anche nei confronti degli uomini e degli animali nel loro in-sieme. E' addirittura convinto di dover apportare dei miglioramenti alla creazione divina. L'uomo-padrone crudele interviene in molti modi e con i metodi più crudeli nel-la vita degli animali, senza risparmiare nemmeno le piante e i minerali. E gli altri, ovvero la massa, sorda e cieca a causa del proprio egoismo e dell'indifferenza più ottusa, abbandonano le creature mar-toriate al loro destino senza opporsi in alcun modo. L'uomo si comporta in modo analogo anche nei confronti dei propri simili.
    Anche la casta sacerdotale di og-gi si è creata il proprio Dio su misura, come avvenne già ai tempi di Mosè. Solo che il "Dio" di oggi non corrisponde né a quello del Vecchio Testamento, né a quello dell'insegnamento di Gesù. Le autorità ecclesiastiche hanno sempre adattato il proprio Dio o i propri dei alla pro-pria "epoca", vale a dire ai loro con-cetti, alle loro necessità e ai loro scopi. Il vero Dio non è tuttavia il Dio soggetto al mutare dei tempi di cui parla la Chiesa, ma è il Dio im-mutabile del quale ci ha parlato Ge-sù nei Suoi insegnamenti. Il Dio della Chiesa, soggetto al mutare dei tempi, non è costante e non è affidabile. E non serve nemmeno fingere una certa stabilità rivestendo le proprie affermazioni con una pretesa di assolutezza. Ciò che non corrisponde alla verità non può durare in eterno, nemmeno se si cerca di tappare per un certo tempo i buchi e le fessure del pentolone che contiene il falso servendosi di cerotti che parlano di "misteri di Dio". La luce della verità porta tutto alla luce.
    Perché le autorità ecclesiastiche non si attengono a ciò che loro stesse affermano? Se permettessero che il Vecchio Testamento trovasse compimento in quello Nuovo in tutti i suoi dettagli, sarebbero i primi che il "Dio" dei "libri di Mosè" farebbe uccidere.
    Gli uomini odierni - e soprattutto coloro che credono nella Chiesa - seguono le orme delle autorità eccle-siastiche che annunciano un "Dio" mutabile, che segue quindi il mutare dei tempi, sottomettendosi allo spirito del tempo. In tal modo evi-tano di finire nel cappio del Vecchio Testamento che il "Dio" presen-te nei "libri di Mosè" avrebbe già infilato e stretto loro intorno al collo. Per questo hanno bisogno del loro spirito soggetto ai costumi del tempo che definiscono "Dio".
    Questi si adatta in modo flessibi-le alle necessità attuali più evidenti di coloro che detengono il potere, in modo che essi non incontrino difficoltà nel presentarlo ai fedeli, possibilmente senza disturbarli nella loro letargia, nel loro egoismo e nella loro avidità di piaceri. In tal modo resteranno volentieri nel grembo di questa Chiesa così comoda che li toglie dall'imbarazzo di dover decidere secondo coscienza e fornisce loro a domicilio l'alibi per compiere crimini mostruosi di diverso genere.
    Il vero Eterno è l'Assoluto. Egli è la Legge universale e sapiente, che è amore. Ripeto: Dio l'amore, non punisce e non castiga. Egli non condanna, non uccide e non assassina. Dio non lascerà né uomini, né ani-mali in balìa dell'uomo. Gesù ci ha insegnato tutto ciò. Egli ha vissuto la Legge del Padre Suo ed è un esempio per noi.
    Se impariamo a comprendere la profondità della sua esortazione: SeguiteMi! (Mt 4, 19) sapremo perché Gesù ci ha invitati a seguire le Sue orme. Gesù voleva forse dirci, tra l'altro, che non dovremmo seguire le orme della casta sacerdotale, la quale ci presenta uno Spirito del tempo, ossia un Dio soggetto al mu-tare dei tempi, che porta l'umanità inevitabilmente alla perdizione, co-me viene dimostrato da ciò che accade nella nostra epoca, nel nostro mondo? Anche il veggente di Patmos lo riconobbe, poiché nell'Apocalisse di Giovanni sta scritto: Uscite da lei popolo mio, per non associarvi ai suoi peccati e non ricevere parte dei suoi flagelli. (Ap 18, 4)
    Ripetiamo ancora una volta in modo chiaro e inequivocabile: Gesù si oppose all'uccisione brutale e be-stiale degli animali ed era contrario all'uccisione e all'assassinio di esseri umani. Non dovremmo smettere di porci domande fino a che avremo raggiunto l'illuminazione e riconosceremo nel profondo perché Gesù ha annunciato un Dio diverso dal "Dio dei libri di Mosè" e da quel-lo presentato dalle autorità ecclesiastiche odierne. Oppure crediamo in diverse figure di Dio di qualità differenti, seguendo una filosofia personale che, come tale, non ha bisogno di un'istanza ecclesiastica, a meno che non manchi di fantasia? In quest'ultimo caso, ci si troverà al posto giusto come membri "religiosi" della Chiesa. Se l'unico Dio dovesse invece essere mutabile, guai agli uomini che si sono distanziati dalla Chiesa statale pagana del culto.
    E' quindi consigliabile valutare e soppesare bene ogni cosa! Dio non ha dato agli uomini solo un cuore - dei cui moti spesso non ci si può più fidare, perché si è messa a tacere la coscienza - ma anche una mente per ragionare. Vale la pena di farne uso e di risvegliare la ca-pacità di pensare in modo autonomo che abbiamo forse lasciato a lungo inutilizzata.
    Un buon metodo per trovare chiarezza dentro di sé è quello di porre domande a se stessi o anche a Dio in una profonda preghiera. Infatti, chi chiede in modo sincero potrà essere guidato.
    Sono passati 2000 anni ed è ora che chi crede in Gesù e desidera seguir. Lo prenda una decisione: quella di seguire le orme di Gesù, il Cristo, ossia di applicare il Suo insegnamento, oppure quella di camminare seguendo le orme delle odierne autorità ecclesiastiche, che non sono assolutamente da meno della casta sacerdotale esistente ai tempi di Mosè.

    Sebbene l'avversario di Dio sia riuscito a falsificare nella sua essenza la parola di Dio data tramite il profeta Mosè, la formulazione testuale originaria dei Dieci Coman-damenti, che sono un estratto dell' eterna Legge assoluta dei cieli, era rimasta inalterata almeno fino ai nostri tempi.
    Il quinto Comandamento diceva e dice ancora: non uccidere.
    Tuttavia, nella traduzione unitaria tedesca della Bibbia della Nuova Gerusalemme pubblicata nel 1985, nell'elencazione dei Dieci Comandamenti, al posto del quinto troviamo: Non commettere omicidio. Questa nuova formulazione è indubbiamente da attribuire al Dio soggetto al mutare dei tempi, ovvero allo spirito dei tempi che si eleva al ruolo di Dio, e sminuisce il senso del comandamento più com-pleto che dice "non uccidere". Nel Suo Discorso della Montagna, Gesù disse invece addirittura: Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sarà sottoposto al fuoco della Geenna. (Mt 5, 21-22)
    Gesù quindi non ha sminuito l'affermazione assoluta che dice "non uccidere", limitandone la portata a casi specifici. Al contrario, Gesù la ha approfondita, insegnando che per essere contro il prossimo non è necessario arrivare a compiere l'atto di uccidere, ma che lo siamo già quando usiamo parole che feriscono e denigrano una persona, con i sentimenti e le sensazioni che le accompagnano. In tal modo, Egli ci ha indicato che già ogni moto sottile di rifiuto del prossimo, eventualmente anche nei confronti degli animali, che sono i nostri fratelli e sorelle, il nostro secondo prossimo, costituisce un peccato davanti aDio. Gesù ci ha quindi esortati a far di-venire più sensibile la nostra coscienza.
    Inoltre, Gesù ha parlato espressamente di "uccidere" e non di "commettere omicidio".

    Già Geremia mise in guardia il popolo dalle falsificazioni "delle scritture". Nel capitolo 8, verso 8, egli parla della "penna menzognera degli scribi" che riduce la Legge del Signore ad "una menzogna".
    Di chi è la "penna menzognera" che ha falsificato ancora una volta la parola di Dio data tramite Mosè? Al servizio di chi sono coloro che fanno queste cose? Che cosa si vuole giustificare con l'affermazione "non commettere omicidio"? Deve forse sevire per mettere a tacere ancor più la coscienza degli uomini, in modo che non si faccia più sentire quando avvengono delle ingiustizie?
    Lo spirito perverso del Vecchio Testamento ha preparato le cose - ossia ha dettato i metodi da usare - e, nel Nuovo Testamento, ciò che è stato applicato con successo si ripete in modo metodico, seguendo un piano e mirando ad uno scopo ben precisi. Sotto gli occhi di molti milioni di persone dotate della capacità di ragionare, ecco che - come per magia - ciò che era bianco diventa nero. Sono forse questi i "miracoli" di oggi?
    Chi rimane indifferente davanti alla discrepanza esistente tra le due affermazioni - uccidere e commet-tere omicidio - sta con un piede in due scarpe e cerca di servire due padroni, ovvero da un lato segue lo spirito del "Dio" crudele dei "libri
di Mosè", e quindi l'istituzione ecclesiastica, e dall'altro cerca di seguire almeno un po' Gesù, il Cristo, che ha insegnato il Dio dell'amore misericordioso.

    Gesù disse a senso: Io e il Padre Mio siamo una cosa sola. Quando due sono in unità, parlano lo stesso linguaggio. Chi ha orecchi per intendere intenda!
    Che cosa ha insegnato Gesù nel Discorso della Montagna? Chi solo si adira con il proprio fratello sarà sottoposto a giudizio. E chi dice al fratello "Stupido!", sarà sottoposto al sinedrio. Chi ha orecchi per intendere intenda. E chi ha una coscienza seguirà Gesù, il Cristo, attenendosi a ciò che è scritto nell'Apocalisse di Giovanni e che ripeto di seguito: Uscite da lei popolo mio, per non associarvi ai suoi peccati enon ricevere parte dei suoi flagelli. (Ap 18, 4)

    Gesù non contribuì a rendere ottusa la nostra coscienza e non ci esortò nemmeno a farla tacere con stratagemmi e pretesti o con enunciati sofisticati. Tutto ciò lo fa solo chi è ed agisce contro Dio ed ha già invertito la parola di Dio data tramite Mosè. Ecco un altro esempio:
    Nel secondo libro di Mosè, l'Esodo, leggiamo: Colui che colpisce un uomo causandone la morte sarà messo a morte. (Es 21, 12). Colui che percuote suo padre o sua madre sarà messo a morte. Colui che rapisce un uomo e lo vende, se lo si trova ancora in mano a lui, sarà messo a morte. Colui che maledice suo padre o sua madre sarà messo a morte. (Es 21, 15-17)
    Nell'Esodo, cap. 21, 24 si dice: Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede, bruciatura per bruciatura, ferita per ferita, livido per livido.
    Ciò è stato preso anche troppe volte alla lettera ed è servito per legittimare vendette di ogni genere.
    Nel Discorso della Montagna Gesù non ha detto nulla del genere, ma piuttosto: Avete inteso che fu detto: occhio per occhio e dente per dente; ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi, se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche l'altra; e a chi ti vuol chiamare in giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello. E se uno ti costringerà a fare un miglio, tu fanne con lui due. Da' a chi ti domanda e a chi desidera da te un prestito non volgere le spalle. (Mt 5, 38-42)
    Da Gesù sentiamo quindi dire parole completamente diverse da quelle che dice il "Dio" nei "libri di Mosè". Chi desidera essere un vero cristiano, dovrebbe prendere una decisione o per Dio tramite Gesù, il Cristo, o per il Dio dell'istituzione ecclesiastica, poiché non è possibile servire due padroni. Prima o poi il Dio falso ci porterà alla rovina. La nostra società indifferente e crudele ne è la prova più palese.
    Nel quinto libro di Mosè, il Deuteronomio, si parla anche della vendetta:
   Il tuo occhio non avrà compassione; vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede (19, 21)
   La guerra e i combattenti. Quando andrai in guerra contro i tuoi nemici e vedrai cavalli e carri e forze superiori a te, non li temere, perché è con te il Signore tuo Dio, che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto.
    Quando sarete vicini alla battaglia,il sacerdote si farà avanti, parlerà al popolo e gli dirà: Ascolta Israele! Voi oggi siete prossimi a dar battaglia ai vostri nemici; il vostro cuore non venga meno; non temete, non vi smarrite e non vi spaventate dinanzi a loro, perché il Signore vostro Dio cammina con voi per combattere per voi contro i vostri nemici e per salvarvi. (Dt 20, 1-4)

    Nel Medioevo i crociati camminavano nel sangue di coloro che avevano ucciso in nome della croce. Anche in Croazia, tra il 1941 e il 1943, le cose non andarono in modo molto diverso. La Chiesa avvera ciò che sta scritto: il Vecchio Testamento "illumina" il Nuovo, tuttavia non con la luce di Dio che il Cristo ha annunciato e annuncia di nuovo ancor oggi!
    Dio è la pace. Il Cristo venne sulla terra in veste di Gesù per portare la pace a tutti gli uomini. Ed è certo che Egli ritornerà - nello Spirito - come principe della pace.
    Nel Suo Discorso della Montagna Gesù ha parlato dell'amore per i nemici. In Matteo leggiamo:
  Avete inteso che fu detto: „Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico". Ma io vi dico: amate i vostri nemici, pregate per coloro che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, che fa sorgere il suo sole sopra i cattivi e sopra i buoni e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Infatti, se amate quelli che vi amano, quale merito avete? Non lo fanno forse anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani?
    Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro celeste". (Mt 5, 43-48)

   Riconociamo di nuovo che Gesù disse: Avete inteso ... E non disse „avete sentito da Dio tramite Mosè". E non disse nemmeno „avete inteso dal profeta Mosè", bensì: Avete inteso ...
    Gesù ha parlato dell'amore di