П р о р о к
Голос
Сердца, вечная Истина, вечный Закон
Бога,
данный через пророчицу Бога нашего
времени
июль 1999 - выходит нерегулярно Номер 10 (немецкий первоисточник вышел в мае 1997 г)
Фундаментальные вопросы нашего времени
к размышлению и самопознанию
МОЛОДЕЖЬ и ПРОРОК
Юноша:
Здравствуй.
Привет.
Извини, пожалуйста, но когда я думаю о том, что наш разговор, должен быть записан и лечь в основу небольшой брошюры, я не нахожу ни единого подходящего обращения по отношению к тебе. Когда мы, молодые люди, говорим о Вас или с Вами, мы называем тебя просто «Габриэла» или «Габи».
Ты вновь и вновь заявляешь, что ты являешься нашей сестрой, в таком же духе ты и разговариваешь с нами. Но, в целом, судя по возрасту, ты могла бы быть и нашей матерью. От Христа и от тебя нам известно, что все мы – с духовной точки зрения – являемся братьями и сёстрами. Это мы уже усвоили. В своих семьях, при каких-либо встречах или будучи на христианских предприятиях, всюду мы, конечно, обращаемся на "ты". И когда мы совместно над чем-либо трудимся, или беседуем по телефону, тогда это не столь уж важно, у кого какой возраст. И не важно, будь то он – Рене или Вальтер или, если это она, Ули или Габи –, для нас само собой разумеется что они тут, рядом, так же как и мы для него или для неё присутствуем обыденно, рядом. А как быть в случае выхода в общественность? Как следует мне сейчас обращаться к тебе: «уважаемая пророчица» или «дорогая пророчица», или «Габриэла» или «Габи»?
Пророк :
К чему эти сложности? Основываясь на многих наших разговорах, тебе известно, что слово пророк не является каким либо титулом, каким-либо званием, но применяется для обозначения того человека, кто взывает к людям с напоминаниями, рекомендациями и предостережениями. Пророк, являющийся инструментом Бога, должен высказывать то, что хочет сказать Бог, и что не всегда приятно людям.
Прежде у меня никогда не было впечатления того, что вы, молодые люди, воспринимаете меня как назидателя, и с моей точки зрения, мы всегда встречались как братья и сёстры, даже тогда, когда проявлялась разница в возрасте, например, между восемнадцатилетним и шестидесятичетырехлетним человеком. Если сердце остается юным, потому что душа стала светлой, иначе говоря, она пронизана Светом Бога, тогда возраст не играет никакой роли. Духовное сознание остается активным и постоянно напоминает нам, что духовное тело, светлая душа, не может состариться, потому что Дух Бога является вечной Жизнью и вместе с этим вечно юное. Поскольку Бог, небесный Отец, является отцом всех людей, мы являемся в Его Духе братьями и сёстрами. Так что давайте вести себя не осложнёно, так как теперь представляется, это Духом Бога: общение на "ты" и такое обращение, какое все вы, юношество, используете по отношению ко мне – называя меня просто "Габриэлой" или "Габи".
Юноша:
Это хорошо. Спасибо. Я надумал обратиться к тебе, так сказать, с несколько специфическими и, возможно, даже деликатными вопросами. Можно?
Пророк:
Приступим же! Я согласна. Не робей и не затрудняйся. Поскольку и я хочу быть понятой всесторонне.
Юноша:
Мы живём в таком мире, с котором именно мы, молодёжь, часто не в ладу, часто не справляемся. Каждый из нас, придерживающийся определенных морально-этических норм, вынужден постичь, что таковые в этом мире ныне едва ли можно сыскать. Где же найти настоящее и истинное? Всё, ну, буквально всё, схематизировано и не успеешь оглянуться, как станешь подражателем, или уже стал таким человеком, который во многих областях жизни настроен соглашательски, конформистски.
Если же молодой человек пытается жить индивидуальной, свойственной ему жизнью, в соответствии со своими представлениями и по своим меркам, то он получает клеймо аутсайдера, отщепенца, индивидуалиста, и вскоре у него не остается ни одного друга. Однако, нужда в друзьях имеется, и хотелось бы иметь также и образец. К счастью, у меня есть друзья, но мне известны многие другие, которые говорят, что друга найти не просто.
Габи, ты сказала нам: «Старайтесь ориентироваться не на людей, но вновь и вновь пытайтесь выявить в своем Внутреннем образ Иисуса из Назарета – то, чему Он учил и как Он жил. Спроецируйте Его Учение и Его Жизнь на современность, поскольку оно является масштабом, для всех эпох и для всей вечности».
Габриэла, ты являешься также человеком, и тебе известно, что часто это является не легким делом – использовать Иисуса из Назарета в качестве меры для текущей жизни. Я иногда пытаюсь представить себе то, как выглядели бы жизнь и поведение Иисуса из Назарета, если бы Он сегодня, например, жил бы среди нас, будучи юношей. Габриэла, теперь я хотел бы задать тебе следующий вопрос: если бы ты была в том же возрасте, что и мы – что-то около 20 лет –, то как бы выглядела тогда твоя жизнь?
Пророк:
Тут я должна несколько оговориться. В тот период, когда мне было 16-20 лет, страна наша ещё переживала последствия 2-й Мировой войны. Многое было разбомблено. И хотя в городах ещё во многом царил хаос, там и тут начались восстановительные работы. Большинство людей были бедны деньгами, и всё, что имелось в отдельных семьях, уходило на личные нужды. И возможности мест обучения также были скудными. И не все, кто хорошо закончили школу, могли посещать следующие ступени образования, с одной стороны не было возможности перемещаться, с другой – не было необходимого количества денег. По радио передавалось лишь несколько программ; не каждая семья имела радиоприемник. Не было ни телевизоров, ни компьютеров. Не было ни дискотек, ни концертов на открытых площадках, ни всего того, чем наслаждается сегодняшняя молодёжь. Никто не интересовался тенденциями моды, люди одевались в то, что имелось или в то, что они получали. Однако, и мы, будучи молодыми, имели тогда свои идеалы и представления, хотя и не столь завышенные и претенциозные, которые характерны для теперешнего времени.
Как выглядела моя жизнь в 18-20 лет?
Я была очень стихийной, веселой и спортивной. В период, когда мне было 10-12 лет, не существовало ни одного дерева, на которое бы я не залезла, не было ни одного глубокого водоема, в который бы я не нырнула. Все существовавшие тогда виды спорта, коснулись и моей жизни. Будь то ручной мяч, бег на дистанцию или эстафетный бег, занятия на турнике или на кольцах - все обычные, для того времени, виды спорта были частью моей жизни. Моя живость и жизнерадостность, как и моя физическая сила и динамизм находили во мне своё отражение. У меня всегда было много друзей и много желаний, например, мне хотелось, когда я вырасту, иметь свой собственный домик и семью. Поверишь ли ты или нет, но у такой девушки, какой была я, не было в мыслях и мечтаний об автомобиле или мотоцикле, но высшим моим желанием было обрести новый велосипед, поскольку я нещадно эксплуатировала хорошо сохранившийся велосипед моего отца. У этого велосипеда, как и у других ему подобных мужских велосипедов, была верхняя труба рамы, которая была расположена слишком высоко, и я не могла быстро перекинуть через нес свою правую ногу. Таким образом, я «чирикала», иначе говоря, «од рамку» ездила не нём; причем при посадке велосипед лежал, затем я, приподнимая его, просовывала – для того чтобы встать ногой на педаль – свою правую ногу под верхнюю штангу-раму. До того времени, пока я не научилась сохранять равновесие, я часто, вместе с велосипедом падала на землю; мои колени были в ссадинах, то же отражалось и на велосипеде, который также нёс на себе следы от этих падений. Мой отец был не в восторге от этого и полагал, что мне следовало бы воспользоваться велосипедом моей мамы. Однако, последний был престарой «лошадкой», к тому же он был, той «вышкой», седло которой было расположено настолько высоко, что я никак не могла на него усесться. Позднее, я смогла приобрести, на свои школьные деньги, свой собственный велосипед, которым я очень гордилась.
В 17-18 лет наступил возраст, когда посещают танцплощадки. В то время у нас не было еще никаких танцевальных кружков; танцам обучались, глядя на движения старших. Для нас, молодёжи, карнавалы были тем желанным событием, когда можно познакомиться с друзьями, с которыми затем шли танцевать; это также подразумевало и то, что каждый готовил себе вечернее платье, т. е., танцевальный – костюм.
Насколько тебе известно, я выросла в маленьком городке, еще хранившем благонравие и мораль. Дружба с парнями зачастую оставалась просто дружбой. Она в секс не вырождалась – во всяком случае, так не было со мной, поскольку я была тем подростком-сорванцом, который не впадала в романтическую мечтательность и не шла на поводу у своих чувств, ибо в гораздо большей степени я была увлечена спортом, в частности плаванием. Также нравилось мне и общение с другими. Когда я рассматриваю сегодняшнюю жизнь, и проецирую в неё себя, представляю себя в ней в возрасте 16-ти или 20-ти летней девушки взвешиваю в ней свою прошлую чувственную жизнь, то полагаю, что было бы вполне вероятно то, что и я тоже посещала бы дискотеки, массовые гала-концерты и всё то, что сегодня предлагается молодёжи.
Если же, напротив, я перенесу мои теперешние духовные познания на свой предполагаемый возраст 18-20 лет, тогда при этом проступает образ той девушки Габриэлы, которая всё взвешивает и соразмеряет, и которая не стала бы ориентироваться на массы. Моё врожденное стремление к свободе и моя любовь к Истине привели бы меня к самостоятельности, к независимости, к подлинному само осознанию и, вероятно, помогли бы мне рано обрести определенный суверенитет. Также и последовавщие за этим мои замужество и семейная жизнь были бы прожиты совершенно иначе, нежели чем это было в случае с католичкой Габи, которая не имела ни малейших представлений о точнейших Закономерностях Бога, которые делают особенно ценными супружество и семейную жизнь. Поскольку в отношении Внутренней Жизни, другими словами, в отношении духовных ценностей и Законов, я была несведуща, я совершила много неправильного, в том числе и в отношении своих друзей, а позднее и в отношении своего замужества, и своей семьи. И если бы тогда я знала то, что мне сегодня известно о духовных Закономерностях, тогда я ни в коем случае не пошла бы по пути подражания, как это, в различных отношениях, делала молодая девушка Габриэла, поскольку по-другому она поступать не могла. Именно подражание, зачастую, выводило меня из себя и вызывало ссоры, недовольство и разногласия. Будучи молодой и обладая духовными знаниями, я уж никогда не связала бы себя ни с каким-либо человеком, ни с собственным партнером. Я не стала бы использовать его в своих собственных целях. Моими стараниями и стремлениями было бы тогда быть тем равноценным партнером, который мог бы обо всём говорить со своим спутником жизни. Своим детям я также предоставила бы свободу и не привязывала бы их к себе; я старалась бы направлять их, а не воспитывать так, как это было принято делать тогда.
Я принадлежу к тому типу людей-Весов, которые очень общительны. Так же я, будь я сегодня молодой, имела бы друзей, но вовсе не стала бы поддерживать такие «дружеские отношения», которые поверхностны, и нацелены на внешнюю «общность».
Ещё в то время, во всех ситуациях для меня важна была верность. Верность противоположна привязке. Хранить верность, означает быть свободным. Сохранение верности является и сегодня той свободой, которая даёт мне возможность говорить обо всех вещах, если не прямо, то косвенно – смотря по собеседнику, смотря по тому, насколько способен он принять, насколько способен он осилить и переработать.
Юноша:
Габриэла, когда Ты описала свою юность, меня очень серьезно затронуло. Но мне сложно вникнуть во время твоей юности, которое пришлось на после годы, поскольку подобного времени я не пережил. Я заметил: кто что-либо совместно с другими не делал, не пережил, тот не способен вчувствоваться в прожитое того человека, который, к примеру, пережил военные и послевоенные годы. Я понимаю Учение Христа Бога о том, что у кого отсутствуют опыт и мир программа в отношении определенных вещей или ситуаций, тот не способен понять другого по этому пункту.
Мне следовало бы посмеяться в то время, как ты столь живо рассказывала о своей юности, о твоих перипетиях с велосипедом, о том как ты взбиралась на деревья, и как ты описывала свою спортивную молодость, вплоть до искреннего признания в том, что ты, вследствие твоей, отмеченной католицизмом, неосведомленности в отношении духовно-божественных Закономерностей, многое делала неправильно. Теперь для меня стало ясно, как же так получается, что ты способна так хорошо нами, современной молодёжью: основываясь на божественных Знаниях, на божественной Мудрости, ты высветила свою молодость для того, чтобы лучше суметь понять нас, теперешнюю молодёжь. Так что, исходя из этих знаний – подразумевая при этом Мудрость – ты можешь быть сегодня нам очень полезной во многих ситуациях. Мы очень благодарны тебе за твои советы и помощь.
Пророк:
Я охотно сопутствую моим юным братьям и сёстрам. Хотя я и могу дать вам совет и оказать некоторую помощь, предложить их, а уж примете ли вы их или нет, это решать каждому из вас. Прежде всего делать, внедрять, воплощать это в истинную реальность – это должен каждый в отдельности сам. Это справедливо, на основе Закона свободной воли, для каждого, будь он молодой или постарше.
Юноша:
Можно, я задам тебе несколько вопросов из того длинного списка, который я принес с собой?
Если ты – с твоей открытой божественной Мудростью – вчувствуешься в свою молодость, то что бы ты делала тогда в период после работы? Каковы были бы твои интересы? Как бы ты, будучи молодой пыталась бы изменить мир?
Пророк:
В отношении первого вопроса:
Что бы делала я, будучи молодой, в период после работы? В моё время в жизни трудящегося не было столько свободного времени, сколько имеется его в настоящее время. Все обычно работали до 18 или 18-30; в субботу – до 14 или 15 часов. Однако, ты спрашиваешь меня, как бы я в теперешнее время повела себя, будь я молодой и обладала бы духовными знаниями?
Для меня важным было бы подвести «баланс», итог дня и взвесить себя на чувственных весах своих ощущений: что в течение его было до некоторой степени хорошим, что менее хорошим, а что и просто жалким? Я пронесла бы, выставила бы перед собой все три аспекта – хорошее, менее хорошее и нехорошее. Хорошему я порадовалась бы и закрепила бы его в своем сознании. Нехорошее я рассмотрела поближе бы с помощью вопроса: что же такого присутствует в моем подсознании, что снова и снова играет моим текущим сознанием, иначе говоря, мной? Поскольку, тебе должно быть известно, что наше подсознание можно сравнить с тем киллером, который всегда подкарауливает хорошие намерения, возникающие в нашем текущем, оперативном сознании, чтобы «убить», изничтожить их и ввести, втянуть нас, в этом отношении, в недоброе. В отношении же жалкого я приложила бы все имеющиеся в моем распоряжении силы, прежде всего Силу Христа Бога, иначе говоря, приложила бы всё для того, чтобы выйти на след, ведущий к корню, к источнику этого недоброго и выкорчевать с Помощью Силы Христа этот корень. Именно недоброе, может побудить нас к тем поступкам, которых мы, находясь в своем текущем, сознании, вовсе и не хотим совершать. Недоброе, является таким образом, тем наиглавнейшим убийцей, который постоянно, сидя в засаде, подкарауливает, чтобы убить наши добрые намерения и придать нашему развитию негативное направление.
С Помощью Христа Бога, я подвела бы итог текущему дню и пошла бы путём, который показал нам Иисус из Назарета: постигай свои грехи, раскаивайся в них и очищай их, и более их не совершай. Причем, несовершение грехов в дальнейшем, является решающим. Для того, чтобы закрепить в своем текущем сознании это не повторение, требуется некоторое количество энергии, поскольку убийца подсознания, в котором это недоброе ещё укоренено и живо, всегда стремиться подловить текущее сознание, склоняя его к повторению старых страстей и пороков, к повторению того недоброго, которое обременяет нашу душу, нашу истинную сущность. Так что если бы я обратилась к своей молодости, исходя из воззрений настоящего времени, я бы повела себя так же, как я веду себя в теперешнем возрасте: ежедневно подводила бы итоги прошедшего дня.
Юноша:
Можно ли назвать этого убийцу подсознания «искусителем», «соблазнителем»?
Пророк:
Ты совершенно прав. Вникая точнее, это проявляется в следующем:
Наши не преодолённые противозаконные задатки записаны, отражены, наряду с нашими позитивными задатками, в нашем подсознании. Поначалу из этих отражений подсознание посылает импульсы в сознание, направленные на то, чтобы в последнем возникали такие же или подобные мысли, поскольку негативное, в большей части превалирующее в нашем подсознании, испытывает голод по дополнительной негативной энергии. «Искуситель» – негативное, присутствующее в нашем подсознании – снова и снова затрагивает наше сознание, побуждая нас к аналогичному мышлению. Если человек – его сознание – затем поступает соответствующим образом, то это сознание сообщает дополнительный негативный энергетический потенциал подсознанию, питая то, что в последнем присутствует. Если «искусителю» удастся снова и снова побуждать к противозаконным поступкам, то подсознание всё больше пополняется такими энергиями. Поскольку эти энергии не были удалены из подсознания, то подсознание однажды наполняется Задатками этого диапазона.
Если же человек становится жертвой текущего «искушения» – противозаконных импульсов, поступающих из его подсознания – , если он прислушивается к таким искушениям, то он питая такие греховные энергетические комплексы, оживляет их и увеличивает их, делая их всё мощнее. Если же, наконец, подсознание заполнено целиком в этой области задатков, тогда оно становится для человека повелителем и, вместе с этим, заправилой. Это означает, что подсознание человека берёт власть над его сознанием и в дальнейшем определяет за человека делать то или иное – оно господствует над человеком. При этом человек движим своим подсознанием и, в соответствии со своим греховным потенциалом, уже не владеет самим собой.
Мы можем также сказать, что подсознание становится автономным: человек исполняет то, что он в течение длительного времени заложил в своё подсознание.
Если теперь человек возымеет некое доброе намерение в отношении этой особенной слабости, относящейся к этой греховной предрасположенности, то это намерение поначалу находится в текущем сознании. Однако, оно как бы обессилено и вряд ли может быть исполнено наперекор ставшими превалирующими накоплениями подсознания. Сомнения и опасения и возникающие при этом в сознании становятся невыносимыми, и человек не способен сохранить свои позитивные намерения – сделать доброе дело. «Киллер» из подсознания срывает исполнение шага в позитивном направлении, он «убивает» то доброе, которое намеревалось человеком – и человек не исполняет своего доброго намерения.
Осознанное завершения дня служит, кроме всего прочего, и тому, чтобы постигнутое негативное, в том числе и то, что является активным в нашем подсознании, проанализировать, устранить его и в дальнейшем связанного с ним греховного более не совершать – прежде чем подсознание совсем не заполнится им. Мы должны снова и снова задавать себе – в себя доброе – позитивное, пока наша позитивная программа, не «охватит», не впитает в себя одну из Заповедей Бога.
Возвращаясь к твоим вопросам:
Что бы я делала, бы, ещё будучи молодой?
Я занималась бы тем, что любо моему сердцу, например, рисовала, плавала, занималась бы спортом, например, играла бы в теннис или занималась бы другими видами спорта, которые существуют сегодня, а именно, такими видами спорта, в которых я остаюсь независимой от других; например я не занималась бы профессиональным спортом, чтобы на этом зарабатывать деньги. С одной стороны, профессиональный спорт перенапряг, перегрузил бы мою чувственную жизнь, с другой стороны я была бы зависима от тренера, а также и от тех людей, которые оплачивали бы часы моих занятий с тренером и, не в последнюю очередь, от публики, которая должна вдохновлять меня на то, чтобы я добивалась еще более высоких результатов.
Я поддерживала бы также круг моих друзей, с тем чтобы, встречаясь с друзьями, совместно что-то предпринимать и чем-то обмениваться. Если я и вошла бы в более близкую дружбу, то я стремилась бы рассматривать всё с точки зрения высоко ценимой мною свободы и никогда бы не привязывалась к желаниям – будь это желания сексуальные – ни к своим желаниям, ни к желаниям другого человека. Свобода моя была бы тогда той наивысшей ценностью, из которой следовало бы также то, что я предоставляла бы свободу и своему ближнему, ни к чему бы его не принуждая, ни в чем не убеждая его, в том числе и тогда, когда меня саму одолевали бы сексуальные желания. Моим запросом явилось бы выяснение, откуда проистекает этот порыв, я стремилась бы исследовать, что же лежит в основе моего пылкого желания.
Кроме того я принадлежала и принадлежу к музыкальному типу людей. Я обучилась бы игре на том инструменте, который соответствует моему таланту. В военные годы, когда я ещё была ребёнком, я обучалась игре на диатоническом инструменте. Поскольку он был приобретен уже подержанным, его нужно было постоянно ремонтировать и подстраивать. Со временем запасные части к этому инструменту мы перестали получать, и я была вынуждена оставить дальнейшую учебу. Позднее, будучи молодой женщиной, я начала упражняться в игре на пианино. Затем наступил пророческий позыв. Я вновь приостановила занятия музыкой. Я не оставила музыку и, будучи в возрасте около пятидесяти лет, в какой уже раз я начала настраивать себя, и начала самостоятельно разучивать произведения. Я и сегодня, время от времени играю, на пианино, конечно, в домашнем кругу. Я охотно посещаю также и концерты аккордеонистов. Как ты видишь, возраст не устанавливает музыкальному настрою никаких границ.
Ты спрашиваешь меня о том, пыталась ли бы я, будучи молодой и обладая теперешними духовными знаниями изменить мир.
Почему бы и нет! Но я не пошла бы с протестами на улицы, соответствующим образом снаряжая себя и вызывая при этом страх и испуг у моих собратьев. Моим запросом было бы изменение сначала себя самой, прояснение себя самой, чего же я всё-таки хочу и может ли являться некое духовно-суверенное и открытое общество целью моей жизни. Я не отдалась бы на откуп утопическим представлениям, но поставила бы перед собой ясные, близкие к жизни морально-этические цели, которые я стремилась бы достичь. Знаешь ли ты, дорогой Мартин, что, кто при воплощении высоких этических целей, начинает в малом с самого себя, а не хочет изменять лишь других, тот является хорошим примером и со временем притянет к себе тех людей, которые желают того же или подобного. Будут ли они вести себя так, как они сами то предопределяют, на это ты не можешь оказать никакого влияния. Всегда найдутся такие люди, которые ведут себя так же как и ты, которые придают жизненность и ценностную устойчивость нравственно, морально ориентированному обществу.
Юноша:
Габи, а что бы ты сделала, если бы ты «совершила глупость» или бы к тебе частенько заходил бы какой-то знакомый и приглашал бы тебя на чашечку кофе, но ты заметила бы, что при этом у него на уме нечто другое? Я не всегда могу отказать, поставить на место такого человека. Как бы ты повела себя в этом случае? И что же советует в этом случае божественная Мудрость?
Пророк :
Под своим высказыванием «совершила бы глупость» ты, конечно, подразумеваешь тот случай, когда ты глупо заговариваешь кем-либо, делая это как бы под давлением. Человек обладающий некоторым умом и мудростью преодолел бы это или уяснил себе, как он об этом мыслит. Мы должны учиться постигать то, что каждый человек имеет своё, отличающееся от других, состояние сознания и подсознание в соответствии со своими ощущениями, чувствами, мыслями, словами и поступками. Программы каждого человека определяют состояние его сознания. В соответствии с ними человек ощущает, чувствует, думает, говорит и поступает. Это означает то, что никто не способен до конца понять другого, поскольку каждый из нас имеет несколько иное состояние, несколько иной уровень сознания. Когда мы утвердимся в этом и, когда такое постижение станет для нас жизненно близким, тогда нас будет волновать значительно меньше то, что кто-то другой, как ты говоришь, «совершает глупости». Тебе, конечно же известен и Закон соответствия: что раздражает меня в ближнем, то же или подобное несу я и в себе самой.
Ты говоришь, что один из знакомых частенько приглашает тебя на чашечку кофе, и при этом ты чувствуешь, что он подразумевает под этим нечто совершенно иное. В своем высказывании о том, что ты не можешь, что ты не способен, отказать ему, надолго обидеть его, ты полагаешь правильно. Не следует без убедительной причины отказываться от приглашения. Что было бы, если бы ты, в ответ на приглашение знакомого на кофе, сообщил бы ему, что ты захватишь с собой несколько своих друзей? Что же при этом решит знакомый, это ты должен предоставить ему самому. Из этого ты сможешь тогда сделать свои выводы.
Юноша:
На страничке моей записной книжки присутствует еще целый ряд вопросов. Прочту-ка я следующий из них:
Мы, молодые, испытываем на себе достаточно сильное давление моды: у каждого «должны» быть цветные, пёстрые волосы, пирсинг, лейблы и тряпки семидесятых годов. Что делала бы ты? Ты также бы ходила с зелеными волосами, и в туфлях на платформе или же ты носила бы белые, развевающееся одеяния?
Пророк:
В своем мире ощущений я могу хорошо прочувствовать себя молодой. Не чужд мне также и ваш мир ощущений. Но поскольку в каждой ситуации следует соблюдать Закон свободной воли, я хочу обсудить то, что господствует среди теперешней молодёжи, лишь в общем; я не хочу изменять вас. Это должно исходить из самого каждого.
Как повела бы я себя, будучи молодой, если бы тогда существовали теперешние возможности и тенденции моды и мне выпала бы возможность иметь знания о Закономерностях Бога? Определенно, я была бы, в некоторой степени подражателем, каковыми являются многие из теперешней молодёжи, чтобы, образно говоря, не оказаться на обочине, без друзей. «Пирсинг» я определенно бы не использовала, поскольку я была всегда против проколов и пробивок, будь то даже незначительные проколы , производимые в области носа и щек. У меня никогда не было на уме отмечать тело чем-то надолго, стойко. Белые же «развевающиеся» одежды я тоже бы не носила, как не ношу я их и теперь, поскольку тот, кто хочет выделится из массы посредством переодевания, посредством ношения какой-то особенной одежды, хочет чего-то скрыть. Он хочет преподнести себя иным человеком, нежели тем, кем он является в действительности; то же, кем он является в действительности, он хочет, используя все возможности и ухищрения, скрыть.
Я ни в коем случае не желаю поучать вас, молодых, ибо каждому человеку следует самому прийти к истоку, к корню своих чувств, мыслей и желаний, направленных на то, чтобы изменить свой внешний облик. Какой цели он хочет добиться при этом? Если бы я имела в своей молодости познания божественных Закономерностей, я бы ни в коем случае не стала подражательницей – поскольку духовно-божественные знания предоставляют как молодым людям, так и людям постарше, возможность проанализировать закулисные, скрытые основы своего поведения, переработать, преодолеть их и, посредством этого, освободиться от них. Давайте же сейчас вместе проанализируем закулисное в отношении цветных, пёстрых волос, пирсинга, лейблов и тряпок семидесятых годов, которые де "должен" иметь каждый. Давайте начнем с природы.
Человек является природным телом, состоящим из воды и земли. Если мы рассмотрим природное тело Земли, то мы узнаем, что оно изменяется в соответствии со временами года. Весной природа пробуждается, цветет. Летом мы ощущаем зрелость плодов, а осенью – отвод жизненных соков. Зима приносит с собой фазу покоя, и повсюду лежит белое одеяние, снег. Изменения в природе происходят циклически, без участия человека. Если человек вмешивается – посредством скрещивания, посредством манипуляций генами и посредством появляющегося сегодня на свет клонирования – в ход природы, то таким путём он конечно может изменить внешние формы, внешний облик природы; основные же, характерные, духовно-божественные структуры остаются при этом прежними.
Что же является побуждающим мотивом у того человека, который изменяет свою природу? Что лежит в основе этого? Почему же некоторые отрекаются от своей сущности, приспосабливаясь и преклоняясь, и перенимают чужие программы, воззрения других людей и вкладывают значительную энергию в то, чтобы казаться тем, кем они вовсе не являются? Потому что человек, редко анализируя образ и способы своих проявлений, стереотипы своего поведения – с тем, чтобы постичь себя – становится, в отношении отдельного человека или всего общества, либо подражателем, либо протестующим.
Многие из молодых людей оказались приписанными к таким категориям людей. Кому-то из молодых не нравится то, как ведут себя родители, что они думают и говорят. Также и то общество, в котором он живет, направлено по отношению к нему, в некотором смысле «против шерсти». Поскольку такой молодой человек – со своими представлениями, воззрениями и мнениями – как у его родителей, у иных людей, вступающих с ним в контакт, и у общества, не согласуется с ними, не «вписывается» в них, он, испытывая ощущение отвергаемого ими, с их точки зрения некомпетентного человека, сначала выражает протест словами, жестами и образом поведения. Затем позднее – тогда, когда он будет вынужден постичь то, что он не способен внедрить свои представления и мнения, он уже начинает восставать и облачается уже как повстанец общества. Так, некоторый человек полагает: если уж я не принадлежу, не вписываюсь в общество, если уж меня «не уважают» таким, каков я есть, тогда им придется лицезреть меня таким, «каков я есть», и хотя бы таким образом воздавать мне дань уважения. Поэтому зачастую такие люди – наравне со многими другими людьми – ровесниками, подражая друг другу, носят цветные волосы, полагаясь на принцип: единство придаст силу – и носят те упомянутые тряпки семидесятых годов, обувь на платформе, проявляя отличные от обычных манеры поведения и так далее, и тому подобное.
Юноша:
Можно мне к этому что-то добавить?
У всех нас, Габи, – той молодёжи, которых я близко знаю, имеется ощущение, что всё это хорошим не является. Но что же тут поделаешь? Как же следует, да и как, вообще, может всё идти иначе? В этом и состоит тот вопрос, в котором мы не прозорливы.
Пророк:
Сама природа показывает нам не приукрашенный и прямой ход нашей жизни. Нам, людям, хочется самим определять ход своей земной жизни, и мы ведем себя в некотором смысле как те клоуны, которые столь пестро предстают перед публикой. При этом подразумевается не только юношество, но всего прежде те, кто хотят быть взрослыми и изображают из себя людей будто бы способными к общению.
Давайте рассмотрим времена года. Весна не хочет быть летом, а лето не хочет быть весной. Осень не хочет быть летом, а зима осенью. Однако, многие люди полагают, находясь в возрасте, соответствующем середине их земной жизни, в своем лете или позднем лете, что этот период их жизни должен бы быть весной. Соответствующим образом они себя и наряжают. Они выбирают для себя тот стиль укладки волос или ту одежду, которая соответствует юности, весне жизни, а вовсе не тому человеку, который находится в середине своей жизни, в лете жизни. Кто же находится в осени своей жизни, тот часто хочет возвратить середину жизни, лето жизни; поэтому он окрашивает свои волосы и облекается именно в те одежды, которые созданы для молодёжи, в надежде на то, что это, якобы, должно сделать его моложе. Для такого человека не играет никакой роли то, что, возможно, этим он и проявит свою незрелость. Для него важно лишь то, чтобы представить себя тем, кем он вовсе и не является. Когда же человек пребывает в зиме жизни, и когда его волосы уже белы как снег, тогда ему обычно не хочется признавать этого. Он надеется на то, что сможет приукрасить свою текущую фазу жизни, что сможет, по меньшей мере, возвратить осень жизни. Прикрасами тогда являются коричневые или красно-коричневые кремы, многослойный макияж и одежда, подчеркнуто обнажающая то, чего более уже в наличии нет: стройные ножки в изящных туфельках. Что при этом выражается, выходит на поверхность, так как это постаревшие ноги, усеянные вздувшимися венами, обутые в туфли, которые могли бы украшать ноги человека, находящегося в лете своей жизни.
Дорогая молодёжь не одиноки в своих необычных общественных устремлениях. Существует одно крылатое выражение, которое гласит: «как поют старые, так щебечут и малые». Хотите вы этому подчиниться, или у вас есть желание это выражение изменить и обрести девиз несколько иного рода: "Так поют старые, так мы, малые, не щебечем".
Для вас, молодых, могло бы оказаться стоящим, например, следующее размышление:
Если человек проявляет уважение к самому себе, тогда он заботится также и о своем теле; соответственно этому он и одевается. Нет никаких возражений против пуловеров и джинсов, но всё следует использовать к месту и времени. Опрятная, аккуратная одежда предпочитается лишь таким эстетически направленным человеком, чье тело ухожено. Такой человек будет также аккуратно, заботливо, ухоженно и одеваться. Если ты уважаешь самого себя – тем что ты живешь осознанно –, то ты обращаешь внимание и на то, что ты думаешь, ты контролируешь свою речь; и ты будешь всегда осознавать то, что ты создашь своими ощущениями, мыслями, словами и поступками, а также и то, что ты вызовешь своими желаниями и страстями; ты создаёшь тот собственный человеческий образ, которым ты воздействуешь на своего ближнего.
Почему же каждый возраст одевается по-своему? Потому что человек редко живет современностью и редко использует надлежащим образом свои дни и часы. Кто в период весны своей жизни не использует дни этой весны, создавая в этот период внутренние ценности или, не стремится к более высокой этике и морали, а предаётся, подчиняет себя окружающим его обычаям, тот теряет самого себя и нуждается в особенном внешнем самовыражении.
Так в постоянном размышлении – о том, что то, чего он хочет, того именно он и не имеет, и, вполне вероятно, никогда больше и не будет иметь –, такой человек растрачивает содержание своей жизни, которое он принес с собой в этот мир. Тогда он, возможно, цепляется за телевизор, чтобы поменяться ролями с некоторыми из наблюдаемых им актеров, поскольку он хочет быть тем, кого этот актер изображает. Или он ищет «исцеления» в компьютере, тем что он вгрызается в Интернете во всё то, что способен ему предложить в нём этот мир и, во что он мог бы погрузиться, перенимая то, что соответствует миру его потребностей и желаний. Дополнительно к этому, он также изменяет и свою внешность, возможно, путём переодевания в особенные одежды и посредством своего подчеркнуто-вызывающего поведения.
Так как лишь очень немногие люди осознанно проживают свой земной отрезок жизни, так как лишь очень немногие люди преодолевают и исполняют то, что доносит до них энергия дня, люди постоянно стремятся наверстать то, что уже давно является прошлым. Не желая осознавать этого, они придерживаются представления, что будто бы путём своего переодевания, путём смены своих туалетов, они якобы могут еще что-то наверстать.
Дорогая молодежь, хотите ли и вы «щебетать» так же, как «пели», из поколения в поколение, и как ещё «поют» постаревшие? Или же вы желаете взять свою жизнь в свои руки, с тем что впредь подчинить себя этике и освоить более высокие морально-этические ценности? Тогда вы уже «защебечете» совсем не так, как прежде «пели» старики. Тогда посредством ваших усилий, а, в конечном счете, с Помощью Духа Бога, возникнет то драгоценное христианское общество, существующее ради той Жизни, которая каждый день проявляется по-новому, а также и ради жизни царства природы. Из этого проистекают единство с всеми позитивными Силами Бесконечности и равенство, равноценность людей. Тогда исчезают как чрезмерное богатство, так и недостойная человека бедность.
Если мы, принимая во внимание божественные Законы и закономерное течение жизни природы, рассмотрим наше современное, сегодняшнее общество, в которое «вплетены» также и родители, то мы обнаружим некое отгородившееся, общество создателей общественного мнения и соглашателей – тех конформистов, так называемых взрослых, которые, однако, не в коей мере и не повзрослели, поскольку они, ради того чтобы слыть «общественно благонадёжными», являются подражателями и шутами-клоунами. Если же молодежь, посредством своей «странности» и необычности, и пробивает брешь в этом застывшем окостенелом образовании, то общество при этом только качает головой, а некоторые при этом даже смотрят пренебрежительно на тех, кто имеет, например, особенную укладку волос или носит пестрые, цветные волосы, «шмотки» семидесятых годов, «ударные штаны», обувь на высокой платформе и многое другое. Что же за всем этим скрывается, то вряд ли интересует ревнителя общества, поскольку им представляется только лишь природный облик, они не вникают в свой циклический ход жизни, не находятся в своей реальности, но пребывают целиком в своем театральном, показном одеянии.
Положа руку на сердце, дорогое юношество, скажу: ни вы, ни взрослые ревнители общества еще не "перебродили", не определились. Поэтому и возникают зачастую трения между юношеством и взрослыми по поводу различных мнений и представлений. Так, молодой человек, восстававший в пору своего юношества против общества и его ревнителей, примерно в тридцать лет становится конформистом и оппортунистом, включается в это же самое общество, принимает правила его игры и его показную мораль, и становится одним из тех его членов, стремящимся к общественному положению, успеху, к власти и к деньгам. Почему же, собственно, это происходит?
Если мы проанализируем запросы юношества, которые в силу недостатка опыта основаны не на взвешенном подходе, но на фантазиях, тогда мы постигнем, что юношество хотело бы кое-что изменить, но оно не имеет никакого представления о том, как это можно было бы осуществить. Многие родители и общественные деятели-учёные с их устремлениями «вверх», не могут сегодня наставить молодёжь, поскольку им самим неведомы те жизненные качества, которые делают общество стабильным, которые выражаются в нем и которые обеспечивают общественное благополучие во всех областях жизни. Каждый же из ревнителей общества хочет всего лишь только для себя, в соответствии с принципом: «Всё – лишь только для меня, а что до другого, то мне, в конечном счете, безразлично».
Хотя в нашем обществе и говорится много о работе с молодёжью и о помощи молодёжи и, возможно, в этом отношении что-то и делается, однако, та основа, на которой молодёжь могла бы развиваться, отсутствует. Так, стоило бы научить молодёжь понимать черты своего характера. Стоило бы проработать вопрос, почему у молодого человека возникает желание противопоставить себя другим путём внешнего поведения. Стоило бы также выяснить, почему он, как ровесник среди ровесников, ведет себя по-конформистски и почему он же позже, примерно в 30 лет, позволяет втянуть себя в кажущееся поголовно царящим эгоистическое общество, почему от оставляет свои, зачастую присутствующие в его задатках такие идеалы и ценности, как равенство и свобода, и содействует, «подпевает» тысячелетнему «поветрию моды, как: «Я, Я, Я! Всё только для меня»!
Многие молодые люди верят в реинкарнацию и осознают то, что различные черты характера унаследованы, или привнесены из прошлых инкарнаций. Каждый приносит с собой в эту земную жизнь различные явно человеческие атрибуты. Что из этого, явно человеческого становится в человеке активным, то и отмечает его, отражается в нём, будь то взрослый или юный.
Как молодёжь, так и взрослые подвержены – одни в большей мере, другие в меньшей – внешнему конформизму, соглашательству. Каждый полагает, что его общественная шкала ценностей, якобы, служит целям общества. Если мы заглянем за кулисы, в нутро механизма соглашательства, то мы почувствуем, откуда оно берется. При этом хотят, если возможно, урвать с общественного стола кусочек побольше, или хотят кем-то стать, или укрепить, или даже расширить свои позиции. Редко возникает у ревнителя общества вопрос о моральной стороне того, к чему он стремится - морально ли это или аморально. Иной полагает так: мне безразлично то, как оно есть, соглашательство ли это или нет, "важно то, чтобы мой кусок общественного пирога, был бы как можно больше».
Если бы я была сейчас молодой и имела бы такие воззрения, и имела бы духовные знания о высоких морально-этических ценностях, тогда я, определенно, стремилась бы к тому, чтобы научится понять ближнего и принять его, и вместо того, чтобы отвергать, не возносить себя перед ним, но встать на его сторону, что означает, быть по отношению к нему благосклонным и терпимым, иными словами, применять то, что записано в Нагорной Проповеди: что ты желаешь, чтобы тебе сделали бы другие, то сперва сделай им сам. Я определенно отказалась бы от тенденции к подражательству, и вела себя, одевалась бы так, как подсказывали бы мне благородные морально-этические ценности. В соответствии с моими теперешними духовными знаниями – «Подобное всегда тяготеет к себе подобному» – я осознала бы, что я непременно найду таких друзей, которые стремятся к тому же или подобному.
Лишь при осознании и при исполнении божественных Закономерностей юношество возвести такое полноценное морально-этическое общество, которое не только вынашивает в себе высокие мысли о всеобщем благополучии и произносит об этом прекрасные речи, но и активно способствует благополучию для всех, что означает, не допускает разительной разницы меду богатым и беднейшим. Вот такой молодой человек, выработавший в себе свои внутренние ценности, присутствующие в каждом человеке, перешагнув свой 30-летний рубеж, уже не позволит втянуть себя в ряды конформистов в эгоистическое общество, с его властными запросами и с его образом мышления, основанном лишь на стремлении к благополучию.
Давайте еще разок обратим ненадолго свой взор на природу. Весна – это юность. Ни один листочек, ни один цветок не раскрашивает себя по своей прихоти. Они прекрасны как они есть. Ни одно животное не перекрашивает свой волосяной покров на какой либо другой лад. Оно такое, какое оно есть, и это прекрасно. Если молодой человек одевается так, как это соответственно его типу, его внутренним ценностям, тогда он выражает этим свою добродетель и черты своего характера. Лето, символизирующее собой зрелость и начало сбора урожая, демонстрирует человека в свете усвоенных им качеств и способностей, в свете проявленных им тех профессиональных качеств, которые он приобрел посредством прилежания, выдержки и настойчивости, с учетом общественных приоритетов, в том числе и признания и уважения этических и моральных категорий. Такие люди активны в производственной жизни, они принесут соответствующие плоды, думая не только о себе, но и на благо других. Они имеют богатый внутренний опыт и обладают хорошими чертами характера. Они предпочитают истинное общественное благополучие личной пресыщенности. Такие люди не только говорят о личном благополучии, но и поддерживают на деле такое положение вещей, что дела всех людей идут хорошо в той мере, насколько они стремятся служить и содействовать общественному благу.
Каждый из нас знает: кто вредит общественному благу, тот наносит вред самому себе; он постепенно исключает себя из развития общественного блага и возводит лишь собственное благо. Так действует сегодняшнее общество. Как мы сегодня видим, оно не имеет больше никакой прочности. И если мы желаем морально-этического общества высокого уровня, тогда оно должно порождаться той молодёжью, которая не только восстает, которая не только носит пестрые, разноцветные волосы, использует пирсинг, не только носит тряпки семидесятых годов и лейблы, которые должен, якобы, иметь каждый, не только выставляет на обозрение облегающие брюки и обувь на широкой платформе, но и развивает в себе те ценности высокого уровня, которые обеспечивают нравственную подкованность общества.
Это содействует настрою, образу мышления всех людей, которые по-настоящему хотят думать и действовать ради общего блага и развивать соответствующие качества и способности в семье и в профессии.
Юноша:
Сейчас мне кое-что становится ясным! Что путём демонстраций того, что мы "мы хотим иного" и путём повстанчества не может быть построен никакой лучший мир, что это, в конечном счете, зависит от каждого в отдельности, что он сделает из своей жизни. Никто не может изменить другого, нежели он сам; никто не может навязать своему собрату хорошие убеждения или высокие этические и моральные ценности.
Габи, ты оговоришь о конфронтации восстающей молодёжи и общества. Но ведь зачастую это происходит и в отношении наших родителей, с которыми мы сталкиваемся в личной сфере общения. И мы находим, что они обычно реагируют просто обывательски, мещански, вставая в позицию возражения.
Пророк:
Сейчас я хотела бы обратиться к вам, юношеству с призывом понять ваших родителей, а, возможно, и ваших пра-родителей-бабушек и дедушек. Как часто мы слышим от молодёжи следующие по смыслу выражения: «Мои родители мне перечат мне. Они привередливы, чудаковаты в отношении меня. Я обратилась к словарю, чтобы узнать, что же означает слово «чудаковато». Там написано: странная привычка или принцип относиться с насмешкой и упорное упрямство неприятия; нечто своеобразное, странное, глупое, ненормальное».
Если бы вы могли сравнить теперешнее поколение материального благополучия с поколениями прежними, тогда вы обрели бы большее понимание своих родителей и, возможно, бабушек и дедушек. Не всех родителей и прародителей следует отправлять в «котёл» привередливости, поскольку в прежних поколениях, в которых взрослели ваши пра-родители и родители, существовали совершенно иные жизненные обычаи. Именно во времена молодости бабушек и дедушек существовал обязательный, строгий этикет поведения; от чего-то должен был человек отказаться, оставить это, что-то он непременно должен был делать. Тогда для юношества не существовало никаких «или-или». Были «это делать можно» и «этого делать нельзя» в том числе, и в отношении соблюдения строгого застольного этикета или в отношении норм поведения в обществе, которые насаждались повсюду, и к которым люди особенным образом приучались. Имелось много предписаний для детей. Юноши при встрече со взрослыми, а в некоторых случаях, и со своими ровесниками, должны отвешивать, низкий поклон, девушки должны делать книксен. Существовали такие одежда и обувь, которые были предназначены для воскресенья, и которые не разрешалось носить в будни. Тогдашние родители строго следили за своими детьми, за тем, с кем они общаются и за тем, чтобы они не имели никаких добрачных связей.
Дети, наряду с юношеством в своем большинстве имели мало личной свободы. Они должны были быть послушными и славными, они должны «вписываться» в ситуацию. Жизнь, от детства до зрелости, протекала в строгости, в условиях жестких предписаний и запретов с тем, чтобы дети «сияли» перед родственниками и друзьями парадным блеском.
Не всегда были родители безупречны в той же мере, как они воспитывали своих детей. То, чего они тайно желали сами, и что они, в значительной мере, совершали, они, различным образом, запрещали своим детям, которые, само собой разумеется, должны были их слушаться. Они воспитывали своих детей обычно на своем собственном примере.
У ваших родителей происходило не столь формально и жестко, чопорно, как это имело место у ваших прародителей. Однако, и они ощутили на себе – как бы вы сказали – затхлое дыхание прошедших поколений. И поведение ваших пра-родителей, а также и родителей также нельзя целиком обозначить как «чудаковатое». Оно является проявлением того воспитания, которое обходило стороной также и некоторых из тогдашней молодёжи – к ужасу родственников –, для которых присутствие в семье такой «белой вороны» было болезненным. Конечно же, прародители и родители могут нам поведать о том, как они преднамеренно, из озорства, из шаловливости делали то, что им не следовало бы делать, как они совершали беззлобные выходки и тому подобное. Но всё это было лишь исключениями в тогдашнем обществе обывателей.
Вы, молодые рождены в апогей расцвета промышленных чудес в том обществе, которое в значительной мере потеряло морально-этические основы – об этикете и об особенностях поведения в различных ситуациях я уж не говорю. Ваши родители, хотя и вросли в этот мир промышленных чудес, всё же обладают воспитанием, полученным ими от их родителей, чьи нормы поведения в них прочно выгравированы. Эти нормы поведения, приобретенные ими в детстве и в годы юношества, часто остаются еще более или менее действенными на всю их земную жизнь. Многие представители прежних поколений не могут понять того поведения сегодняшней молодёжи, которое, вследствие влияния чудес промышленного мира, совершило громадный скачок от норм предыдущих поколений, поскольку в них еще живы воспитательные образы их детства и юношества. Исходя из этого печать прошлого, они во многом воспитывают своих детей, воздействуют на вас, молодых, в соответствии с мерками и нормами, которые были справедливы, действительны в прежние времена.
Если сегодня многие из вас считают своих родителей некомпетентными в отношении теперешней молодёжи, то я хотела бы вас навести на размышления о том, что такой подход является наипростейшим в условиях недостатка собственного жизненного опыта. Ваши родители не знакомы с вашим стилем жизни, ибо «раньше было всё по-другому». Они не могут вникнуть в некоторые вещи, потому что у них отсутствует какой-либо жизненный опыт в том, что для вас, живущих в процветающем поколении, является само собой разумеющимся. Поскольку они – пра-родители и родители, вследствие произошедшего скачка в развитии поколений, стали неуверенными в вопросах воспитания своих детей, они иногда резко реагируют, порывисто или даже в старомодной манере, исходя как раз из запаса своих воспоминаний и опыта своего детства и юношества.
Как было бы, если бы вы, молодёжь, побеседовали и представили себе, что ваши родители не росли в обществе материального благополучия? Поговорите, если вы того желаете, также и о том, что ваши родители, в пору своих детства и юношества вынуждены были испытать на себе давление слишком строгого и регламентированного воспитания, и что они снова и снова тайно вырывались из него. Тогда они совершали дела, которые, насколько они сами могли об этом судить, не всегда были безобидными и безопасными, по сравнению с тем, что они были бы обязаны делать. Эти воспоминания, и опыт родителей в отношении таких своих срывов, побегов из тесноты авторитарного воспитания, испытанного ими в период их юности, проявляют себя в вашем воспитании – как тайная озабоченность тем, что и вы могли бы повести себя так, как когда-то вели себя они. Страх и забота родителей проистекает из их стремления предостеречь вас от вреда, от потерь. Также и ваша езда на автомобилях и мотоциклах, которая больше похожа на гонки, даёт родителям повод для беспокойства. Они заботятся о вашем благополучии, о вашей жизни.
Многие родители, оглядываясь назад сожалеют о том, что их юность была омрачена опекой, принуждением к послушанию, запретами, давлением диктата. Они радуются тому, что их теперешние подрастающие сыновья и дочери свободны от таких чрезмерных требований. Иные же родители завидуют свободе и свободам юношества.
Этими словами я хотела бы пробудить у вас понимание в отношении ваших родителей. Возможно, поговорив с молодыми и с вашими родителями, вы научитесь понимать ваших родителей. Тогда вы сможете постичь и лично пережить то, почему они являются такими, и почему они так реагируют. Искренние усилия обеих сторон, прежде всего стремления с вашей стороны, со стороны юношества, с вашим миропониманием, позволили бы снять, некоторые ярлыки, такие, например, «предвзятый» и «некомпетентный», и помогли бы увидеть друг друга – себя и своих родителей – такими, какими вы фактически являетесь: теми братьями и сёстрами разных возрастов – молодыми и постарше, которые проходят эту земную жизнь и которые связаны друг с другом чем-то позитивным.
Если ваши родители пребывают в осеннем периоде своей жизни, а вы уже подросли, приобрели профессию и, возможно, уже имеете свою семью, то некоторые из ваших родителей, возможно, скажут: «если бы я был в переходном возрасте, в периоде созревания, в то время, когда подрастали мои сыновья или мои дочери, я бы не стал столь поспешно реагировать; и я об этом не произнес бы ни слова возражения, не говоря уж о принуждении». Оглядываясь назад, постигают это и некоторые из взрослых: «Вряд ли могло всё происходить иначе, чем оно происходит. Прежде, примерно таким, был я, а теперь дети мои, примерно такие же». Возможно, некоторые с родительской стороны потихоньку скажут себе: в конечном счете, они были похожими на меня.
Юноша:
Мы обязательно пропустим всё это через свои головы и поговорим об этом.
Еще один вопрос: если обратиться к средствам массовой информации – то перед нами, юношеством, там всё вращается вокруг «секса, наркотиков и рок-н-ролла». Мы даже, без больших раздумий, в большей или меньшей степени содействуем этому, а при случае нам даже доставляет удовольствие «приударить», «поучаствовать» в этом. Как можем мы отличить: что же является правильным для нас?
Пророк:
Мы уже вели разговор о нашем обществе, которое отдалилось от этических и моральных норм. Почему же это так? Кто длительное время поразмыслит о нашем теперешнем обществе, обо всех "за" и "против" человечества, о чрезвычайно интенсивном развитии исследований и технологии, о разнообразной деятельности средств массовой информации, обо всех формах распутствах, таких как секс, наркотики и «рок-н-ролл», о «делании денег», об убийствах и сексуальных извращениях и т. д. и т. п., и об Учении Иисуса Христа, здесь освещенным, и увидит насколько полно всё это касается молодёжи и вовлекает её, тот придёт к постижению того, что молодёжь предыдущих поколений не имела образца для подражания. Поколение за поколением ориентировалось единственно на массы, а массы ориентировались на богатых. Многие же из богатых жили и живут так: одни ведут распутную жизнь, другие живут деньгами и властью – подобно тому как это было перед крахом многих, так называемых, высокоразвитых цивилизаций.
Кто решается произнести такие слова, как «я являюсь христианином» или даже «я являюсь церковным начальством – кардиналом, епископом, настоятелем, священником» – и т. д., тот должен являться образцом или, по меньшей мере, примером исполнения Учения Иисуса из Назарета. Но поскольку большинство церковного начальства само не только не следуют тем основным духовно-этическим ценностям, которым учил Иисус из Назарета, но и создаёт из своих, так называемых, церквей некую властную структуру и помпезность, ритуальность, скрывающие в себе многочисленные церковные уступки богатым, то, так называемые, «душевные пастыри» потеряли способность глубокого понимания тех христианских норм, которым учил Иисус из Назарета; и вместе с этим, потеряла эту связь и их паства – те их последователи, которые зовут себя протестантами и католиками. Наше современное общество достигло уровня падения «высокоразвитых цивилизаций», который был характерен для тех периодов их распада, их краха, на которых пребывали когда-то Римская империя и Вавилон.
Если у человека не осталось больше никаких морально-этических ценностей, то его главными запросами является власть, положение, богатство, телесные ублажения посредством секса, обжорства, пьянства – вплоть до употребления наркотиков. При этом человек во многом теряет ощущение того, что правильно, а что ложно.
Попутное ощущение: если ты спросишь об этом людей, нуждающихся в общении, тогда они, возможно, ответят тебе: это ощущение не современно. Чтобы беспрепятственно наслаждаться жизнью, нужно отключиться от всего. Именно ощущение– не путать с чем-то показным – является ценным даром; оно является теми своеобразными весами нашей совести, на которых мы можем взвесить, оценить, что правильно, а что – нет.
Кто это чувство отключает, для того всё правильно. Если у такого человека за неделю появляется два или три различных партнера, то для него не важно, является это прелюбодеянием или нет, вынуждены ли вследствие этого терпеть нужду, страдать или даже погибать другие люди – важным является лишь то, что наличествует наркотик, называйся он сексом, обжорством, пьянством, властью, насилием, алчностью к деньгам, ложью и обманом или же это добрая доза наркотика. Если понаблюдать средства массовой информации с некоторой дистанции, то можно понять, что основная часть всего вращается вокруг убийств, предательства, любви и секса. Почему же наше общество потеряло какой-либо морально-этический уровень? Потому что каждый в отдельности думает только лишь о себе, или о своих соратниках по вере, или о своей партии, о своем капитале, о своем удовольствии, или о своем добре. Лишь о собственном благополучии.
Что же ощущает ближний, и что выпало на его долю, это человеку совершенно безразлично – обходится ли ближний своими скромными пожитками; что будет с той женщиной или с тем мужчиной, которые остались одни со своими детьми, потому что их партнер ушел к другой любимой или к другому любимому; что будет с подростками, страдающими от наркотиков, что будет с той семьей, которая была вынуждена покинуть свой дом, свой кров из-за того, что они не могут более платить непосильные налоги, что будет с безработными людьми и с людьми, живущими на социальные дотации. Каждый, в сущности, равнодушен по отношению к другому; каждый придерживается «правильной» позиции, а именно позиции виновника, преступника, но не жертвы. Хотя политики и говорят о социальных вещах, граждане, пользующиеся социальной сферой, всё более страдают от таких «социально пекущихся» деятелей.
Иисус Христос учил нас – по этому должны бы жить и этому учить такие мнимые образцы поведения, как кардиналы, епископы, настоятели и священники: постигай своё ошибочное, греховное, раскаивайся и проси о прощении, прости также и сам своему ближнему, который согрешил в отношении тебя. Исправь то греховное, которое возможно еще исправить, и этого греховного впредь более не совершай. Кто верит в Иисуса, тот постепенно будет вести себя так, как христианин, осознает, что он должен очищать своё греховное, к которому принадлежат все страсти, включая сюда и сексуальную жажду.
Сексуальная распущенность, разврат детей, насилие, воровство, распространение наркомании, всё отчетливее указывают на то, что человек уже не способен справиться со своими проблемами. В своих прежних инкарнациях, каждая душа была подвержена, в большей или меньшей степени, таким или подобным распутствам – будь то в мыслях, в желаниях или на деле. Если она не очистилась от этого в потусторонних мирах, то она принесла это с собой в эту земную жизнь. Вместо того, чтобы согласно Учению Иисуса в корне распознать эту вырождаемость, эти мании страсти человеческого "я" и очистить всё это больше этого не делать, всё это не только продолжает иметь место, но и доводится до крайности, до предела.
Если такие порождения у одного проявляются в виде мысленных образов, а у другого они действенны в каком-то ином виде, в том числе тогда, когда это мысленно представляется в отношении какого-либо объекта внимания или наблюдения; при этом возникают те программы страсти, которые затем делают человека бесчувственным и бессовестным; он насыщает свою страсть, похоть различными способами, будь то жажда наживы, жажда власти, приверженность к порнографии, к предельной сексуальности, к растлению детей, к тем порождениям, которые ведут общество к краху.
Юноша:
У меня возник по этому поводу вопрос: Что же является нормой, а что страстью, пороком? Где же пролегает граница между ними? Как можно постигнуть, что же из этого у какого-либо человека имеется налицо? Опиши, пожалуйста, это поподробнее.
Пророк:
Что является программами страсти? Исходно мы имеем , например, нормальную сексуальность, ежедневно выпиваем совершенно нормальную рюмку вина, ежедневно мы выкуриваем одну, две, три, четыре, пять сигарет. И если теперь у нас возникают на работе, в дружеской среде или в семье большие или меньшие трудности, и мы их не разрешаем, то мы во всё возрастающей мере начинаем заполнять ими свои мысли. Вследствие этого энергия комплекса под названием "трудность" возрастает. Она перерастает в проблему, которая не только затрагивает нас, но и захватывает наши каждодневные мысли. Поскольку мы не обсуждаем её, с целью её разрешения, она разрастается в нашем подсознании до той степени, что уже оказывает на наше сознание огромное давление.
Мы думаем и думаем. Эти мысли кружатся вокруг предмета нашей проблемы. Давление всё возрастает. Оно нарушает теперь наши нормальные жизненные привычки. Мы вдруг начинаем выкуривать десять сигарет, вместо трёх. Нормальные телесные потребности начинают возрастать и ищут сексуальный объект. Человек, испытывающий такое давление, теперь с помощью этого расслабляется, как бы разряжается. До этого он ежедневно выпивал две рюмочки вина или один-два стакана пива. Теперь же он выпивает бутылку вина, а возможно и более крепких алкогольных напитков, или же ему ежедневно требуется несколько бутылок пива.
Если проблема продолжает расти, и из-за этого возникают также и другие проблемы, например, из изначальной проблемы на работе, возникает проблемы в семье, или изначальная проблема в семье вызывает проблемы на работе, или изначальная проблема, возникшая в кругу друзей, вызывает проблемы на работе и в семье, тогда давление возрастает еще больше. Испытывающие такое давление хотят от него освободиться. Вместо того, чтобы искать корень всего зла, который «зарыт» в производственной сфере, в кругу семьи, в кругу друзей, человек кратковременно, ненадолго освобождается от такого напряжения и оглушает себя путём потребления возросшего количества табака, путём всё более частых сексуальных контактов, путём возросшего потребления алкоголя. Таким образом, возникают программы влечений и программы страстей и мании, которые, существуя значительное время в подсознании, укореняются также в душе человека, испытывающего всё это.
Если подсознание заполнено настолько, что оно теперь господствует, на сознанием, иными словами, автономно, самостоятельно им управляет, тогда программы влечений и программы страстей являются программами, движущими человека. Человек тогда стремится к тому, чтобы наращивать свои влечения и страсти. Часто это заходит настолько далеко, что он становится уже едва ли способным обуздать эти желания и страсти. При этом могут проявиться другие проявления распутства, такие как воровство, наркомания, жестокость, насилие над детьми, сексуальные извращения и многое другое.
Что началось с того малого, с небольшой трудности, которая, возможно, могла бы быть легко разрешена – заговори о ней человек и выясни он долю своей вины в случившемся, отыщи он корень и очисти, устрани его –, то переросло в лавину, накрывшую его, и проявляющуюся в его насильственном поведении.
Как часто мы слышим: "один разочек-это ничего, это не вредно!" Но тогда, когда человек охвачен в своих мыслях и мысленных образах желаниями, страстью, и одного раза может быть более чем достаточно для того, чтобы эти желания и страсти, наконец, прорываются и одолевают человека до той степени, что он теряет контроль над своими действиями. Божественный Мир оказал нам помощь в том, чтобы наши желания, не становились нашей неуёмной страстью, вожделением. Этот Мир учит нас не идти на поводу ни наших желаний, ни наших мыслей или мысленных образов, но анализировать их: откуда приходит такое давление, такой натиск? Какие семейные, общественные, профессиональные или школьные проблемы, какие личные слабости человека лежат в основе возникшей проблемы? Нам следует спросить себя, что мы получим, приобретём в том случае, если мы позволим стать – посредством неоднократного повторения - своим желаниям нашей страстью.
Божественный Мир не учит нас бороться, образное, мысленное или реальное выполнение наших стремлений, желаний или вожделений, но учит нас отыскивать причину, корень такого извращённого поведения. Этот Мир указывает нам на то, что нам не следует воспринимать чрезмерную сексуальность, обжорство, пьянство, наркоманию и другие проявления вырождения, как некие данности судьбы и, что нам не следует жить с ними, обладать таким качествами. Этот Мир указывает нам на то, что нам следует – перед натиском к выполнению, перед тем, как наше желание перерастает в страсть –, взвесить это желание в своей голове. Поскольку зло сосредоточено, в первую очередь, в голове, в нашем сознании. Нам следует осознать: на что это толкает, и какая нам от этого польза.
Нам не следует отдаваться этим томящим нас желаниям и страстям нам не следует позволять им осуществляться, но следует отыскать корень этого, чтобы устранить его. Эту операцию следует производить мысленно и, вместе с этим, образно.
Если мы высветили свою ситуацию и взвесили её, если мы узнали кое-что из того, какие из наших слабостей и ошибок лежат в основе нашего специфического стремления; заметили ли мы также, в чём мы провинились или, что мы, со своей стороны, ещё не простили другим, и если мы всё это очистим, тогда мы обретём и постижение того, как же нам следует вместо этого поступить. Из решимости не повторять впредь греховное или из решимости не поддаваться сильным желаниям попробовать что-то в первый раз, отдавая преимущество тому морально-этическому поведению, мысли которое мы пестуем, одобряем, расширяем и усиливаем, и которое всё больше и больше входит в наше подсознание. Это приводит к тому, что наше тело во всё возрастающей мере начинает принимать позитивные, созидающие Силы; при этом, возможно, исчезают присутствующие прежде признаки, следы греховного. Так человек может освободиться от своего страдальчества.
Кто же отдаёт себя на откуп своим программам страстей и вожделений, кто снова и снова выполняет их, тот в своём подсознании совершенствует их механизм, их структуру. Тогда они со временем преобразуются в подсознании в программы, автоматически – т. е. автономно, самостоятельно – управляющие телом. Человек тогда уже больше вряд ли задумывается и позволяет этим программам исполниться, поскольку то чувство, которое оценивает, взвешивает – совесть – отключено. Такой человек действует, навязчиво, возможно, даже проявляя насилие.
Нам следует стараться – что означает, быть очень внимательными – не позволять таким или подобным мыслям слишком надолго охватывать наш разум, наше сознание, что выражается в том, что мы думаем и думаем, желаем и желаем, и многое представляем себе в виде образов.
Нам известно, что все процессы, вплоть до побуждения к половой преступности, берут свое начало в голове, что означает: в сознании человек побуждается к размышлению на определенные темы тем, что он увидел в программах телевидения или же в видеозаписях, что означает, что в человеке должны присутствовать такие же или подобные задатки, как и привнесенные. Если затем человек «гоняет» в себе такие опасные, противозаконные мысли и ощущения, позволяет им возрастать в объеме, тогда эти энергии воспринимаются подсознанием, которые затем управляют соответствующими телесными функциями. Если вследствие этого такой противозаконный, иначе говоря, греховный энергетический комплекс возрастает, ввиду того, что человек снова и снова охватывается этими ощущениями, мыслями, образами и желаниями, то этот комплекс постепенно приобретает над человеком все большую и большую власть, пока, наконец, не наступает автоматическое управление человеком его подсознанием. При этом человек стремится что-то исполнить, сделать без какой-либо возможности осуществления контроля своего поступка со стороны сознания.
Мы снова и снова слышим о том, что преступник осужден и содержится годы или десятилетия в заключении. Дорогой Мартин, неужели ты полагаешь, что вследствие этого он освобождается от греховных программ? Ты полагаешь, что таким образом преступник будет исцелен, что означает он возведет, создаст в себе эффективный образ жизни, приобретет морально-этические ценности? Поскольку он, находясь в заключении, вновь встречается с телевизионными программами, соответствующими его программам стремлений и страстей, эти программы питаются, то можно ли полагать, что он, спустя несколько лет или десятилетий, освободившись из заключения, будет действительно исцелённым? Или же следует опасаться того, что будет совершать то же или подобное, что он совершал прежде? Арест мог бы быть необходимой мерой; однако, без целенаправленного воздействия на сознание и подсознание заключенного в том направлении, чтобы эти автоматически выполняющиеся программы были бы стерты, преступник вряд ли обретет исцеление.
Юноша:
Я нахожу в высшей мере замечательным то, что ты, Габи так ясно это объяснила. По крайней мере, впредь я буду бдителен по отношению к самому себе в том случае, когда меня что-то понуждает в том или ином направлении. Мне бы не хотелось оказаться во власти какой-либо страсти или какой-либо поступка, вызванного навязчивой идеей. Теперь я представляю свою жизнь совершенно по-другому, и я собираюсь предпринимать нечто совершенно иное.
Пророк:
Ты говоришь: "Теперь я представляю свою жизнь совершенно по-другому, и я собираюсь предпринимать нечто совершенно иное". Этим ты выражаешь ту высокую цель жизни, к которой ты стремишься. Ясная цель, если мы стремимся к развитию в направлении высокой цели с соответствующей ей содержанием, весьма существенна – чтобы стать человеком с характером, со внутренними ценностями. Только тогда, когда мы задаем себе ту ясную цель, на которую мы ориентируемся, и возможна осознанная эволюция, более высокое развитие.
Однако, вернемся к теме нашего разговора. Ты говоришь о "наркотиках и рок-н-ролле". Тут задам-ка я тебе вопрос: а почему бы не один рок-н-ролл – без наркотиков? Потому что многие уже не имеют власти над своими желаниями, своими мыслями, своими страстями или же потому, что они настолько безмерно разочаровались в нашем обществе, что они уже не могут сопоставить свои представления и желания "с человеком". Одни глушат себя наркотиками – вплоть до того, что становятся наркоманами, другие обзаводятся инструментами для нанесения ударов, побоев и бьют ими по своей прихоти окружающих. Однако, причина всего этого одна.
Молодые люди должны были бы правильно восприниматься современным обществом. Однако, оно так занято самим собой, что оно лишь только повелевает молодежью и вовсе не ставит перед собой цели научиться понимать ее. Представления и мнения молодежи – и это ты несомненно признаешь – во многом нереальны. Однако, это вовсе не означает, что обществу следует просто отвергнуть эти не "добродившие" запросы. Во всем содержится крупица Истины, или же крупица смысла, цели. Представления, и мнения молодежи следовало бы постичь на этой основе, выработать осмысленную позицию, с тем чтобы понять молодежь, поддержать ее в этом, усилить ее позитивные черты и ценности, и на этом строить, развивать отношения с молодежью. Так что из того, что является присущим молодежи развилось бы доброе, конструктивное, здоровое. Молодежь влилась бы, в соответствии с ценностью ее представлений и мнений, в общество с этическими и моральными ценностями.
Ты спрашиваешь меня, как же постичь то, что способствует морально-этическим ценностям.
Я бы спросила: что является существенным для того, чтобы быть способным вести этическую, моральную жизнь? Во-первых, следовало бы задаться вопросом: а чего же я собственно желаю? Хочу я быть иным, нежели окружающая меня масса людей? Или же я хочу быть одним из тех зависимых от этой массы, кто позволяет себе идти на поводу толпы, без осознания того, к какому, стаду он принадлежит.
Если ты хочешь устремиться к высоким морально-этическим ценностям, тогда тебе следует продумать, обдумать своей головой, своим разумом то, что в сей момент тебя захватывает, увлекает, одновременно мысленно пропуская это через вопрос: а что это несет мне? Хочу ли я погрузиться в неосознанную, бездумную движимую и погоняемую массу – "общество"? Хочу ли я плыть по течению времени, в русле "этого мира" и мирского для того, чтобы довольствоваться тем, что, выбросит на берег прибой этого мира? Или же я хочу стать, или быть, таким независимым человеком, человеком с твердым характером, который способен – посредством возрождения своего Внутреннего – превратить свои лишённые эгоизма, бескорыстные – ценности в скалу, стоящую в бушующем прибое массового общества? Хочу я уже теперь сориентировать себя на более высокие общественные нормы поведения и, стать или быть, таким человеком, который, исходя из своего сознания, может сказать: "То, что является обычным в современном, теперешнем обществе не соответствует моей шкале ценностей, не согласуется с ней"?
Это не означает того, что все, что оказывает на тебя давление – будь то секс, наркотики или рок-н-ролл или же те аналогично ориентированные "маскарады" и "тенденции", о которых ты говорил – ты должен вытеснять. Такая позиция была бы неверной. То, что мы отторгаем, не устраняется, а лишь отодвигается. В один из моментов нашей слабости это вновь явится к нам и наводнит нас, подобно эпидемии. Тогда мы станем страдальчески больными, и поводья нашего земного бытия выскользнут из наших рук. В отношении того, что оказывает на тебя натиск – то, о чем христианское учение говорит как о греховном, мы же можем назвать это явно человеческим, слабостями, ошибками, неверными поступками – я могу лишь посоветовать тебе устранить, очистить всё это, другими словами, отыскать корень такого давления и натиска желаний, чтобы затем этот корень вырвать.
В отношении всего того, что подвигает тебя к страсти, просто сказать "нет" не годится; при этом следует задать определенное, твердое "да" в отношении ведения истинно христианского образа жизни, который соответствует Учению Иисуса Христа. При этом Дух Бога, Христос, Который присутствует в каждом человеке – если ты этого желаешь, смог бы помочь тебе. Ибо в отношении христианской жизни написано следующее: проси, и тебе дано будет; ищи, и ты найдешь; стучись, и тебе откроют. Тогда тебе будет оказана помощь в том, чтобы тебе постепенно избавиться от явно человеческих качеств и воспроизвести христианскую жизнь с ее высокими морально-этическими нормами. Тогда ты получишь помощь в том, чтобы постепенно демонтировать, свести на нет своё явно человеческое и построить христианскую жизнь с высокими морально-этическими нормами. Тогда ты уже больше не являешься никакой марионеткой, но являешься человеком того христианского общества, которое, несомненно, наступит, ибо крах этой, существующей эгоистической цивилизации уже предопределён.
На людей тебе ориентироваться трудно, также как и на “досточтимых“ церковных служителей, которые должны были бы сами являть собой примеры христианства. Если ты желаешь, то ориентируйся на жизнь Иисуса, которая была не простой. Также и у Иисуса была Своя борьба, были Свои сражения. О том, как Он снова и снова выдерживал их, ты можешь, конечно, прочитать в одной из хороших духовных книг.
Юноша:
Габриэла, это уже является ответом на те наши вопросы, к которым мы можем приступить.
Меня интересует то, что касается духовных ценностей; об этом я охотно хотел бы узнать побольше. Как конкретно они выглядят? Как, в частности, мы можем возводить и укреплять их, и так далее?