| Июль 1996 г | год издания 1-й, выходит нерегулярно [an error occurred while processing this directive] | Номер 3 |
Фундаментальные вопросы нашего времени
к размышлению и самопостижению
Положение женщины в общине
Вопрос друга Христа:
28 мая 1996 года я прочитал в газете «Зюддойче Цайтунг» о том, что 33-летняя жительница Бонна, теолог и её 48-летняя коллега были посвящены в священницы старокатолической церкви. Задумавшись на эту тему, я вспомнил также и о сообщении, промелькнувшем в газете «Пассауер Нойе Прессе» от 25 февраля 1995 года о том, что в евангелической церкви появилась первая женщина-епископ. Вполне возможно, что с той поры в евангелической церкви появились и другие епископы женского пола. И будь то в евангелической церкви одна женщина-епископ или более, или у старокатоликов, возникает вопрос: исключены ли из Библии письма Павла? Если так, тогда они выражали лишь слова человека, но не даны Богом. Или Павел внёс во вдохновлённые Богом письма своё суждение о женщинах, когда он записал в своём первом письме к коринфянам (Гл. 14, стихи 34, 35): «И как то принято во всех общинах Святого, женщины должны молчать пред собравшимися; говорить им не разрешено. Им следует быть покорными, как требует того Закон. Если же они захотят что-то узнать, им следует спросить об этом дома мужей; поскольку не положено женщине выступать пред общиной». Или же Бог подвластен духу времени, говоря сегодня так, а завтра по-другому, вчера выражаясь через Павла против женщин, выступающих перед общиной, но который сегодня, в настоящее время ведёт Себя по-иному, выступая уже за выступление женщин перед общиной? Или же евангелическая и старокатолическая церкви неверны Богу? Или они не верны Павлу? Или они предали обоих и Бога и Павла?
Но как бы то ни было: если высказывание Павла справедливо, и если оно исходит от Бога, тогда обе церкви проявляют предательство по отношению к Богу и Павлу. Тогда обе церкви действуют как бы против указаний Павла, которые звучат недвусмысленно: «И как то принято во всех общинах Святого, женщины должны молчать пред собравшимися; говорить им не разрешено. Им следует быть покорными, как требует того Закон. Если же они захотят что-то узнать, им следует спросить об этом дома мужей; поскольку не положено женщине выступать пред общиной». Что говорит в отношении этого Голос Сердца, вечная Истина?
Ответ пророка:
Институциональные церкви и многие их ответвления ориентируются на слова Библии, которая, как известно, является некоторой выборкой из бесконечного числа апокрифических писаний, в которой, как также известно, многие переработчики её в бесконечных по численности местах интерпретировали текст в соответствии со своим уровнем сознания. После такой компоновки текста, который как единое произведение был назван Библией, Иероним, ответственный за окончательную её редакцию, писал папе римскому: «Ты принуждаешь меня создать новое произведение из старого... Но не найдётся ли хотя бы одного человека..., который громогласно не обругал бы меня, как исказителя и как религиозного преступника, который отважился что-то прибавить, изменить или улучшить?»
В теологии является общепринятым изучение Библии Иеронима. Что хотят испытать при этом студенты-теологи, мне неизвестно, поскольку Бога изучить нельзя. Иисус взывал к жизни не теологию: Он рекомендовал следовать Ему. Во времена Иисуса последователи Его, Его апостолы, ученики и ученицы были в меньшей степени интеллектуалами, но были они людьми из всех слоёв народа.
С уст Иисуса не сходило ни единого слова против женщин. Ученицы Иисуса были уравнены с Его учениками. Иисус не делал никаких различий будь-то мужчина или женщина: и те и другие могли разговаривать с Ним, обращаться к Нему; и всех Он учил Евангелию Любви. Он заповедал Своим последователям и последовательницам соблюдать Заповеди, иными словами, правильно воплощать Учение, чтобы затем нести это Учение в мир тем людям,кто открыт сердцем.
В книге «Это Есть Моё Слово»* (на стр. 705-707 немецкоязычного первоисточника) написано:
«1. Иисус пришёл к одному колодцу вблизи Вифании, вокруг которого росли двенадцать пальмовых деревьев и куда Он часто приходил со Своими учениками, чтобы учить их тайнам царства Бога. Там сидел Он под тенью деревьев, и Его ученики с Ним.
2. Один из них сказал: «Господь, давно написано, что Элохим сделал человека по Своему образу и сотворил мужчину и женщину. Как же Ты говоришь, что Бог един?» И Иисус сказал им: «Воистину, Я говорю вам, Бог это ни мужчина, ни женщина, но всё же оба в одном и Бог обоих в одном. Он это Она, и Она это Он. Элохим наш Бог совершенен, бесконечен и один.
3. Итак, в мужчине воплощён Отец, и Мать скрыта; так же, как в женщине воплощена Мать, и Отец скрыт. Потому имя Отца и Матери должно быть равным образом священно, ибо они великие силы Бога, и одно немыслимо без другого в Едином Боге (Гл. 64, 1-3) ... Кто же в мире рассматривает женщину как меньшую ценность и возвышает мужчину над женщиной, тот грешит против Закона Жизни, против Принципа Отца-Матери, который является Все-Законом».
Кто настраивает себя против женщины, выступающей перед общиной и при этом ссылается для обоснования такой неравноценности на Еву, которая якобы соблазнила Адама, тому следует представить себе то, что Ева лишь протянула Адаму яблоко, но вовсе не принуждала его к тому, чтобы он съел его. И если Адам с радостью откусил яблоко, то, следовательно, ему были присущи такие же задатки, какими обладала и Ева, поскольку он был осведомлён. Если же рассмотреть предположительно соблазнённого, Адама, и предположительную соблазнительницу, Еву, точнее, то почти сразу же будет получен и ответ на вопрос, кому же позволено выступать перед общиной, а кому нет: замолчать тогда следует обоим, потому что в повседневном они не исполняют того, что заповедал Иисус тем людям, которые хотели следовать Ему.
Когда-то римский интеллектуал Савл превратился в ученика Павла, называемого также апостолом. Кто же, однако, проявляет себя в его письмах Савл или Павел, или Бог через Павла , это способен понять лишь тот человек, кто не собирается стать ни епископом, ни епископшей, ни настоятелем, ни священником, ни священницей, но быть незаметным слугой или служанкой Бога, кто обрёл Голос Сердца. Тогда в таком человеке звучит Голос Сердца, Бог, Все-Мудрый, вечный Дух, который остаётся неизменным вчера, и сегодня и завтра. Голос Сердца, Бог никогда не говорил о том, что Его женские дети, Его дочери, якобы должны молчать в общине, чтобы дать преимущество Его мужским детям, Его сыновьям. Оба являются грешниками: Ева протянула яблоко, и желание Адама, знающего о запрете, откусить это яблоко. Таким образом, оба являются примерно одинаковыми грешниками.
Внутренний Голос говорит: «Я Есть Отец-Мать-Бог всех Моих детей». О различии Он ничего не говорит.
Любовь Бога не делает никаких различий между соблазнителями и соблазнёнными, между грешником и блаженным. Бог любит всех одинаково. Блаженный обратил себя к Богу и избрал Порядок в храме, очищение, равно, осветление своей души. Вследствие этого он приблизился к Богу и может воспринимать Голос Сердца. Грешник же отвернулся от Бога, он и далее обременяет свою душу и слушает голос человека, который, в большей своей части, является человеческим. Мы имеем право выбора: слушать ли нам Павла, который делает различие в отношении к мужчине и женщине или же Иисуса и Голос Сердца, которые одинаково любят всех людей, независимо от того, мужчина ли это или женщина, грешник или праведник.
Одно обстоятельство следовало бы уточнить церковным институтам евангелистов и старокатоликов: в их Библиях имеются указания Павла, которым они теперь не следуют. Таким образом, обе церкви сделали некоторую часть своих Библий макулатурой, которые когда-то должны быть изъяты из Библий, с тем чтобы на их место внести свои наставления. Возможно это будут, как это было в случае с Павлом письма епископов, а именно тех епископов, которые ввели сан епископш или священниц.
Друг Христа спрашивает:
Ты говоришь, что евангелическая церковь и старокатолики превратили часть Библии в макулатуру. По моему мнению, макулатурой стали не только указания Павла, но, согласно учению служителей церквей, и часть учения Иисуса в Нагорной Проповеди. Поскольку Иисус в конце Нагорной Проповеди говорил о правильном воплощении её в жизнь: «Кто Моё Учение слушает и исполняет, тот приравнивается к умному человеку, который возвёл свой дом на скале. И как только пали ливни и пришли воды, и подули ветры и ударили по дому, однако, не рухнул он, поскольку был он основан на скале. А кто Мои Речи слушает и не исполняет подобен человеку глупому, кто построил свой дом на песке. И как только пали ливни и пришли воды, и подули ветры, и ударили по дому, и рухнул он, и падение его было великим». В части же евангелических церквей обучается тому, что достаточно лишь веры; с католической же стороны всё время слышится о том, что Нагорная Проповедь является якобы некой утопией, которая в повседневности не может быть воплощена. В этом я вижу значительное ограничение Учения Иисуса.
Ответ пророка:
Именно католическая церковь настаивает на том, что слова Библии должно восприниматься буквально. Однако, будь это так, то какие-то слова Иисуса, рекомендуются по своему усмотрению, на другие же внимания вовсе не обращается, как, например, на высказывание Иисуса о правильном исполнении, приведённом в конце Нагорной проповеди. И в евангелической церкви в кружево Учения ловко вплетается то, что достаточно якобы лишь одной веры. И не является ли это той утончённой хитростью, которой только верующие привязываются к церковным институтам, чтобы затем законным образом возвысить священников и настоятелей до положения отпущения ими грехов их ближним, которые могут, посредством отпущения грехов, рассчитываться со своими грехами даже тогда, когда они вновь и вновь впадают в те же самые грехи?
Как бы это выглядело, если бы какой-то коммерсант положил бы руки в карман и сказал: "Я верю, что моё дело процветает. Я верю, что работа будет выполнена сама собой"? Такой коммерсант вскоре должен будет испытать то, что дело его вовсе не процветает, и что его работа сама собой не исполняется, а день ото дня накапливается. Подобным же образом обстоит дело и с высказыванием, исходящим от Лютера, о том, что достаточно якобы одной веры. Кто только верит, тот грешит и дальше так, как указал на это Лютер «храбро»: «Греши храбро, но верь ещё храбрее». И, таким образом человек создаёт горы греха. Кто же должен выстрадать их? Может быть Христос, который за нас всё уже сделал как разносится церковными институтами? Что было бы если бы Христос Бога снял бы с нас горы наших грехов? Тогда бы мы возвели возле уменьшающейся горы грехов, другую, ей подобную. Таким образом, мы никогда не достигли бы праведности, но всегда оставались бы грешниками. Однако, Иисус заповедал нам: «Вам следует быть столь же совершенными, как совершенен и ваш небесный Отец». И поскольку едва ли кто-нибудь заявит о себе, что он совершенен, нам следует совершать праведное, чтобы стать совершенными. Это означает то, что нам следует использовать дни для постижения своих грехов и с помощью Сына Бога, нашего Спасителя, раскаиваться, очищать его и более не совершать. Кто грехи свои постигает, раскаивается в них и более не совершает, тот пребывает в активной вере и, вместе с тем в милости Бога. Такой человек воплощает Учение Господа и, таким образом, строит на Скале Христа, пока он окончательно не укоренится в Нём и не станет, как существо в Боге, совершенным, как это заповедал всем людям Иисус. В Библиях церковных институтов, в Нагорной проповеди написано: «Вам не следует воображать, что Я пришёл, чтобы отменить Закон или пророков. Я пришёл не отменять, но исполнять. Ибо истинно Я говорю вам: пока существуют Земля и Небо, не исчезнет из Закона ни йоты, пока всё это не случится. Кто же одну из этих наименьших Заповедей нарушит и научит тому людей, тот наименьшим наречётся в Царстве Небес; кто же будет соблюдать её и учит, тот наречётся великим в Царстве Небес». Соответственно этому о своей ценности и свидетельствуют институционные церкви и их ответвления, которые призывают к буквальному пониманию Библии и, изымают из неё мельчайшую букву.
"Пророк" – бесплатное издание
Кто желает оказать содействие по
распространению этого листка Истины, может
сделать это, направив свой посильный вклад. Мы
будем Вам за это очень благодарны.
Universelles Leben e.V. www.universelles-leben.org/ru/index.html |
[ Международная начальная страница ]
Universelles Leben,
Postfach 5643, D-97006 Wuerzburg, Deutschland / Германия[an error occurred while processing this directive]